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大佛顶首楞严经白话(上 ) ( 七)

6已有 10622 次阅读  2010-09-07 12:28   标签大佛顶首楞严经白话 
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大佛顶首楞严经白话(上 )
 
 
 

阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成。身心相知。在外非义。今相知故。复内无见。当在中间。佛言。汝言中间。中必不迷。非无所在。今汝推中。中何为在。为复在处。为当在身。若在身者。在边非中。在中同内。若在处者。为有所表。为无所表。无表同无。表则无定。何以故。如人以表。表为中时。东看则西。南观成北。表体既混。心应杂乱。阿难言。我所说中。非此二种。如世尊言。眼色为缘。生于眼识。眼有分别。色尘无知。识生其中。则为心在。佛言。汝心若在根尘之中。此之心体。为复兼二。为不兼二。若兼二者。物体杂乱。物非体知。成敌两立。云何为中。兼二不成。非知不知。即无体性。中何为相。是故应知。当在中间。无有是处。

 

阿难对如来说:世尊,我也曾听到如来与文殊菩萨等人谈论到实相问题。那时世尊也说,心既不在内也不在外。就像我所想的,心在内不能有所见,心在外,又不能与我相干,由于在内无所谓认知,所以心不会在内。

 

由于身体和心能相知相识,所以心在外也是不对的。由心和身,内和外能够相知,那么,它是处在内与外的中间吧?

 

如来说:你说心在内外的中间吧?在中间则不会迷惑,应当确有一个地方。但是,你指出中间,这中间又在哪里?中间是在它在的地方呢?还是就在身上?如果就在身上,那它在身体表面上,就不能说它是在中间。如果它在身体的中间,就同在内一样,也不是在中间。

 

如果有所在之处,那就应当能标示出来,如果在无所标示的地方,那就等于没有这个地方。此时,即使有标示,这标示也是无固定场所的。为什么这样说呢?就像人就是一个标示,这标示是中的时候,如果从东面看他,他则处在西面,从南面看他,他则处在北面。标示之物已然如此混乱模糊,心更是会杂乱无章了。

 

阿难说:我说的中,不是这两种,正如世尊所说,眼睛所以能够以事物为缘而发生作用,那是因为当中生出了眼睛的识知作用。

 

眼睛能分别认知事物,事物本来没有认知,由于识知产生在它那里,心也就处在那里了。

 

如来说:你的心如果处在‘根’和事物世界之中间,那么,这个心的本体是兼连‘根’和‘尘’两端呢?或者不兼连根、尘两端?如果这个心体兼连根尘两端,那么,事物世界体多杂乱,事物又不是心的本体,因此它们势必矛盾对立,哪里还能说什么持中呢!

 

既然不是兼连二体,那么,心就不能去认知事物,心也就失去了自己的体性,中也就没有任何标志了。所以你应当知道,说心在内外的中间,也是不对的。

 

阿难白佛言。世尊。我昔见佛。与大目连。须菩提。富楼那。舍利弗。四大弟子。共转法轮。常言觉知分别心性。既不在内。亦不在外。不在中间。俱无所在。一切无著。名之为心。则我无著。名为心不。佛告阿难。汝言觉知分别心性。俱无在者。世间虚空水陆飞行。诸所物象。名为一切。汝不著者。为在为无。无则同于龟毛兔角。云何不著。有不著者。不可名无。无相则无。非无即相。相有则在。云何无著。是故应知。一切无著。名觉知心。无有是处。

 

阿难对如来说:以前我曾看到世尊与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子在一起宏扬佛法,常常说道,心的知觉认识的本性、,既不在内也不在外,亦不在中间,不在一切地方,心不执著在一切事物之上,这就是心的本性,那么我不执著于一切之上,这算不算心的本性呢?

 

如来告诉阿难:你说心的知觉认识本性不在一切地方,世间这所有的天上地下水中一切事物,你都不去执著在其中,那么你的心是在还是不在呢?

 

你的心不在就如龟壳上长毛、兔头上长角完全空无所有,那还说什么执著不执著呢?

 

说不执著,就不能说它不在,没有任何形态外相才是不在,只要不是空无的就会有形态外相,有外相就是在,这时还说什么不执著一切事物?

 

所以应当知道,认定不执著一切事物就是知觉认识心的本性,这也是不对的。

 

尔时阿难。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。我是如来最小之弟。蒙佛慈爱。虽今出家。犹恃憍怜。所以多闻未得无漏。不能折伏娑毗罗咒。为彼所转。溺于媱舍。当由不知真际所诣。惟愿世尊。大慈哀愍。开示我等奢摩他路。令诸阐提。隳弥戾车。作是语已。五体投地。及诸大众。倾渴翘伫。钦闻示诲。

 

这时候,阿难在大众中从座上站起来,裸出右肩,跪下右膝,合掌敬礼,恭敬地对如来说:我是如来最小的弟子,一向得到如来的慈爱,现在虽然出家了,但是仍然依持如来的怜爱而骄傲放纵,既使是博学多闻,仍然没有达到解脱一切烦恼的无上果位,所以不能降伏娑毗罗魔咒,反而被其伤害,陷在淫室之中。这都是由于不能真知佛的真心境界的结果。

 

祈望世尊发大慈大悲怜心,为我们指引无上正等正定的道路,让一切断绝善行或一切不成佛者,堕入那恶浊之地去吧!说完后,阿难即匍伏在地,与在场众人一起衷心祈求如来的教诲。

 
 
 
 
 

来源: http://bookgb.bfnn.org/books/0079.htm

                   

                             大佛顶首楞严经白话 (上 )

 

唐天竺沙门般剌密帝 

乌苌国沙门弥伽释迦 译语

北京社科院宗教研究所  编译

 

大佛顶首楞严经卷一

大佛顶首楞严经卷二

大佛顶首楞严经卷三

大佛顶首楞严经卷四

 

 

 

 

 

 

 
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发表评论 评论 (9 个评论)

  • 夜夜笙歌 2010-09-07 16:13
    传说阿难是释伽出家前的儿子,是吗?
  • NianCaoXi 2010-09-07 16:45
    yeyeshengge: 传说阿难是释伽出家前的儿子,是吗?
    不是。阿难尊者是佛陀的弟弟。

    佛陀在出家前有一个儿子,叫罗睺罗。后随佛出家,后来也证了阿罗汉果。

    佛陀家族差不多都被佛度化了。佛陀为让他弟弟阿难出家修行,费了很多心。
  • 夜夜笙歌 2010-09-07 16:47
    NianCaoXi: 不是。阿难尊者是佛陀的弟弟。

    佛陀在出家前有一个儿子,叫罗睺罗。后随佛出家,后来也证了阿罗汉果。

    佛陀家族差不多都被佛度化了。佛陀为让他弟弟阿难出家修
    多谢啊。
  • 花开蝶舞 2010-09-08 11:05
    NianCaoXi: 不是。阿难尊者是佛陀的弟弟。

    佛陀在出家前有一个儿子,叫罗睺罗。后随佛出家,后来也证了阿罗汉果。

    佛陀家族差不多都被佛度化了。佛陀为让他弟弟阿难出家修
    谢谢‏你能拿出时间帮助讨论佛法。          
  • NianCaoXi 2010-09-08 13:30
    ky2009: 谢谢‏你能拿出时间帮助讨论佛法。          
    不客气。
  • NianCaoXi 2010-09-08 13:31
    yeyeshengge: 多谢啊。
    不客气。
  • 花开蝶舞 2010-09-09 15:07
    NianCaoXi: 不客气。
    有空的時候, 請再來幫助討論佛法。 謝謝。
  • 我是小土豆 2010-10-17 05:15
    到底何處為心之所在?..繼續讀下去..但先謝謝親的分享!
  • 花开蝶舞 2010-10-17 11:20
    我是小土豆: 到底何處為心之所在?..繼續讀下去..但先謝謝親的分享!
    歡迎一起看經。我每一次的貼都是一小段的。不會要很多時間看的。
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