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話佛93章 - 洪丕謨 - “黃葉止啼”的妙用 (27)

2已有 8169 次阅读  2017-02-24 09:52   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
            洪丕謨精品集:話佛93章 
 
             “黃葉止啼”的妙用
 
 
续 ...
 
我国儒家先师孔子, 是个 “发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至” 的大学问家、 大教育家。 在教育上, 他的一个非常炫人眼目的闪光点, 就是在于因材施教。 一次弟子颜渊、 仲弓、 司马牛三人 “问仁”, 他却针对各人不同情况, 作出了三种不同的回答。


  颜渊问仁, 子曰: “克己复礼为仁。 一日克己复礼, 天下归仁焉。为人由己, 而由人乎哉 ? ”

  仲弓问仁, 子曰: “出门如见大宾, 使民如承大祭。 己所不欲, 勿施于人。 在邦无怨, 在家无怨。”
 
 
司马牛问仁, 子曰:“仁者, 其言也訒 (迟钝)。” 司马牛不同于颜渊、仲弓, 有着多言而躁的缺点, 所以孔子在回答他的提问时, 语重心长地作了仁者语言迟钝的教诲 (《论语·颜渊篇》)。


又如一次子路问道: “闻斯行诸(听到就干吗) ?” 根据子路平时胆壮勇于作为, 有时未免鲁莽的个性, 孔子就压着点, 他说: “有父兄在, 如之何其闻斯行之 (有父兄活着,怎么能听到就干呢) ?” 但当后来冉求问起 “闻斯行诸” 这一问题时, 孔子却又针对冉求平时遇事畏缩的特点, 为他壮胆打气说: “闻斯行之 (听到就干)。” (《论语·先进篇》)
 
 
佛门按照众生根器不同, 更是有着各种各样的说教。 针对社会上大多数人以欲障目, 根器不敏, 一下子难以接受佛法的情况, 有所谓 “黄叶止啼”的权宜之教, 称为“权教”。 仰山慧寂曾说: “汝无始劫来, 背明投暗, 妄想很深, 卒难顿拔。 所以假设方便, 夺汝粗识, 如将黄叶止啼。”


  “黄叶止啼” 为佛门中因机而设的方便法门, 与专为上等根器而设的 “实教”不同。 权教和实教的不同之处, 在于权教讲解诸教差别, 实教宣说不变实相。 三乘是权教, 一乘是实教; 权教为妙用, 实教为本体。不过从根本上说, 体用一致, 最后终至由权教而入于实教, 所以《法华经》有 “会三归一” 的旨趣。
 
 
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