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話佛93章 - 洪丕謨 - 僧肇“非有非無”的思辨智慧(24)

2已有 8692 次阅读  2017-02-21 10:13   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
            洪丕謨精品集:話佛93章 
 
          僧肇 “非有非無” 的思辨智慧
 
 
续 ...
 
我国东晋后期, 出了个佛教哲学大师——僧肇。

  僧肇俗姓张, 京兆长安(今陕西省西安市)人。 为了维持艰难的生计, 早先, 僧肇总是靠代别人抄书糊口度日。 日长时久, 岁月漫漫, 从僧肇笔底流过的古籍真不知有多少哩。 平时, 虽说他最服膺老庄之道, 可是叹息此道对于玄微境界的追求探索, 还没能够达到尽善尽美的地步。 后来, 当他读到三国吴国支谦翻译的 《维摩诘经》, 方才欢喜顶受, 披寻玩赏, 认为是找到了 “所归”, 并因此而喜滋滋地出了家。
 
 
僧肇不愧是个思想家。 此后。 在他所著 《肇论》中, 通过 《不真空论》、 《物不迁论》、 《般若无知论》, 完整地阐述了自己的佛学思想体系。 尤其在《不真空论》中, 以他 “非有非无” 的思辨睿知, 把佛教所谓的“空”, 发挥得淋漓尽致, 妙不可言。 为此, 他的老师, 著名佛经翻译家姚秦鸠摩罗什十分动情地说: “秦人解空第一者, 僧肇其人也。”
 
 
 
佛教哲学认为, 世界上的一切事物和现象, 都由原因和条件的和合而生起, 而 “有; 也都由原因和条件的灭绝和消解 而“无” (空)。 这就是有名的 “缘起” 说。 从释家眼里看, 事物存在的本身, 并不是 “有”, 必定待缘然后才“有”;  现象既然已经生起, 所以也不能说是“无”。
 
 
既然佛说的“有” 是假名为 “有”, 而不是真正的存在, 所以僧肇发挥: 世界上并不存在任何 “真有” 的事物和现象。 道理很简单 ,因为不待缘而有, 也就是不依靠缘起然后才有的事物和现象, 才有资格称得上是 “真有”。 这样思维的结果, “有者非真有”、 “虽有而非有” 的说教便就瓜熟蒂落地降生了。
 
 
同样道理, 既然假名为 “有” , 那么 “无”也不是绝对空无一物的 “无”, 而是与 “有” 相对统一而存在着的一种 “无”。 无论是 “有” 还是 “无”, 由于都是 “因缘和合” 的结果, 所以只不过是同一事物的两种说法而已。 也正因为这个缘故, 便就另有所谓 “虽无而非无”、 “无者不虚绝”的说法。

续 ... 

 
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