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話佛93章 - 洪丕謨 - 人命在呼吸之間 (8)

3已有 8140 次阅读  2017-02-05 09:52   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
            洪丕謨精品集:話佛93章 
 
               人命在呼吸之間
 
 
 
续 ... 
 
一次, 佛陀和几个沙门聚在一起讨论人命长短问题。

  佛陀问道:“ 人命在多少之间? ”

  一沙门回答说:“ 在数日间。”

  佛陀说:“ 你的回答说明你还没有得道。” 接着再问另一沙门:“你看人命大概在多少之间? ”

  “在一顿饭之间。” 另一沙门想了想说。

  听完回答,佛陀仍说:“这也是没能得道的回答。” 接着又问另一沙门:“你的看法呢? ”
 
 
另一沙门脱口而出道:“我认为人命在于呼吸之间, 所以于出气不望入,入气不望出。”

  佛陀这才满意地点点头说:“善哉, 子可谓道者矣。” 并随之赞扬:“真是修死想, 为不放逸比丘!”

  自古以来, 对于生命的长短问题, 史书不乏记载。 由于多数学者一致认为, 人们一生实在太短, 所以有 “光阴如白驹过隙”、 “尺璧非宝, 寸阴是竞”、 “ 昼短苦夜长, 何不秉烛游 ” 之叹。这些感叹, 有的从人生难得, 当抓住分分秒秒 ,干一番轰轰烈烈 、惊天动地的事业出发;有的则着眼于人生如梦, 当及时行乐, 岂不知 “花开堪折直须折,莫待无花空折枝”。
 
 
然而对于生命, 佛门也有着它别具的独到见解, 随处都折射出智慧的光芒。 佛典载录, 生命存在离不开寿、暖、识三要素。 “寿” 即命根体, 为 “一期生死之命”, 亦即从生到死的时间历程; “暖”即体温 ,包括生命的生理活动; “识”即思维, 包括生命的心理活动。 唐代高僧窥基《 成唯识论 》认为, 建立在色 (肉体)、 心(精神)相续不断基础上的“住识” (维持心理活动), 就是所谓的 “命根”。

面对生命长短这一人生重大问题, 佛陀从世界一切事物, 无不处于 “生住异灭” (四相) 不断变迁的 “ 无常 ” 思想出发, 所以十分强调人命在于呼吸之间而作不放逸的修持。
 
 
“无常”有刹那无常、 相续无常之分。 当代佛学家李明权居士指出:“构成一条瀑布的无数水点始终在改变, 谓之 '刹那无常'; 水点始终在改变而瀑布仍有相对的外在稳定性, 谓之  '相续无常'。

续 ... 

 

  

来源:http://www.book853.com/show.aspx?id=1674&cid=11 

 
 

 
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