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話佛93章 - 洪丕謨 - 有神還是無神 (4)

3已有 8572 次阅读  2017-02-01 11:18   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
            洪丕謨精品集:話佛93章 
 
               有神還是無神
 
 
续 ...  
 
 
或许你将认为提这个问题很可笑。凡宗教都是有神论者,若说佛教无神,那全国各地的寺庙里,人们还要焚香点烛,顶礼膜拜干吗 ? 不就是图个求佛菩萨保佑 ? 佛菩萨就是神。

  其实,问题并不那么简单。

按照 《辞海》 解释,神就是:“宗教及神话中所幻想主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。” 如果用这把标尺衡量,可以这样认为:佛教具有有神无神的两重性
, 或从根本上来说, 是无神论。

说佛教有神,是因为遍布宇宙十方世间的, 非但有过去、 现今、 未来 “ 竖三世佛 ”, 中央、西方、东方 “ 横三世佛 ”,亦且有东方香积世界阿閦佛、 南方欢喜世界宝相佛、 西方安乐世界无量寿佛、 北方莲花世界微妙声佛等“四方佛”。 而一般信徒对于佛菩萨的顶礼膜拜,也都基于有神,神能主宰改变物质世界, 使祈求者消灾增福这一立场。
 
 
然而,若再进一步从教义上探求,则又基本可以认为,佛教是无神论者,并且还是非常彻底的无神论者。 1987年 《 法音 》 第 2 期中国佛学院学生和贾题韬居士的一席对话,贾居士说:“ 佛教则认为一切法众缘所生,所谓 ' 此有故彼有,此无故彼无 ' 。 一切事物都是在一定条件下形成或消灭的。 在这一规律面前是万法平等的。 佛教否认独一无二、 绝对至上、 掌握人的命运的神。 佛是至高无上的, 但他不能掌握人的命运, 也不能逃避这个规律。
 
佛之所以成其为佛,正因为他认识了这个规律,并根据这个规律断惑证真才成佛的。 而且从本质上说,心、佛、众生,三无差别,世界上一切有情都可以遵循这个规律达到与佛平等的地位。 至于佛典上所说的众多鬼神等,都是属于众生一类,与我们人类一样, 依所作之善恶而决定其升沉苦乐之依、正二报。 ” 
 
贾居士根据佛教教义,不承认世界上有造物主,有管理、主宰世界的神的存在,可谓深入浅出。 试想,佛门既然为我们指出了一条因果缘起、万法平等的规律,主张只要根据这个规律断惑除业,一切众生都能成佛,那么只要自己弃恶从善, 回头是岸,一心一意地多做有利于国家他人的事, 便可获得一个好的结局, 也就自然十分在理了 。否则坏事做尽,恶有恶报,到头来也只是个自作自受的问题 , 与佛何干 ? 
 
为此,贾居士得出结论:“ 佛教是无神论,这是佛教在各宗教中独具的特色。其他宗教都有一个共同的特点,认为有一至高无上的神掌握着人的命运,甚至连宇宙万物都是由神创造的 …… 佛教否认独一无二、绝对至上掌握人的命运的神。”
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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