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李叔同說佛 - 佛法學習初步 ( 23 )

2已有 6481 次阅读  2015-12-20 10:52   标签李叔同說佛 
               李叔同說佛

              作者:李叔同

 

续 ... 

9 - 佛法學習初步

 
戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲       佛法宗派大概,前已略说。或谓高深教义,难解难行,非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者,未知有何法门,能使人人易解,人人易行,毫无困难,速获实益耶?  案佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判“教相”以区别之
 
依唐圭峰禅师所撰华严原人论中,判立五教:  一、人天教  二、小乘教    三、大乘法相教    四、大乘破相教    五、一乘显性教
 
以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,惟有“人天教” 也。其他四教,义理高深,甚难了解。即能了​​解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以“人天教”最为合宜也。  
 
人天教由何而立耶?  常人醉生梦死,谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者,亦惟知今生之现报而已。若如是者,现生有恶人富而善人贫,恶人寿而善人夭,恶人多子孙而善人绝嗣,是何故欤?   因是佛为此辈人,说三世业报,善恶因果,即是人天教也
 
今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。  
 
一、三世业报    三世业报者,现报、生报、后报也。  
 
    一、现报:今生作善恶,今生受报。  二、生报:今生作善恶,次一生受报。  三、后报:今生作善恶,次二三生乃至未来多生受报。由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪
 
   吾人惟应力行善业,即使今生不获良好之果报,来生再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。  
 
 
二、善恶因果    善恶因果者,恶业、善业、不动业此三者是其因,果报有六,即六道也。  
 
恶业善业,其数甚多,约而言之,各有十种,如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。  
 
 
今复举恶业、善业别述如下:  
 
恶业有十种。    一、杀生二、偷盗三、邪淫四、妄言五、两舌六、恶口七、绮语八、悭贪九、嗔恚十、邪见
 
造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报
 
今依华严经所载者,录之如下。若诸“论”中,尚列外境多种,今不别录。一、杀生……短命、多病   二、偷盗……贫穷、其财不得自在    三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属    四、妄言……多被诽谤、为他所诳   五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶   六、恶口……常闻恶声、言多诤讼     七、绮语……言无人受、语不明了    八、悭贪……心不知足、多欲无厌    九、嗔恚… …常被他人求其长短、恒被于他之所恼害     十、邪见……生邪见家、其心谄曲  
 
善业有十种。下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。一、不杀生:救护生命   二、不偷盗:给施资财    三、不邪淫:遵修梵行   四、不妄言:说诚实言    五、不两舌:和合彼此    六、不恶口:善言安慰    七、不绮语:作利益语    八、不悭贪:常怀舍心    九、不嗔恚:恒生慈悯    十、不邪见:正信因果  
 
造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。  
 
 
由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若惟一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。  
 
故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:“祸福无不自己求之者”,即是此意也。  以上所说,乃人天教之大义。  
 
惟修人天教者,虽较易行,然报限人天,非是出世。故古今诸大善知识,尽力提倡 “净土法门” ,即前所说之佛法宗派大概中之 “净土宗” 。令无论习何教者,皆兼学此 “净土法门” ,即能获得最大之利益
 
“净土法门” 虽随宜判为 “一乘圆教”,但深者见深,浅者见浅,即惟修人天教者亦可兼学,所谓 “三根普被” 也。  
 
在此讲说三日已竟。以此功德,惟愿世界安宁,众生欢乐,佛日增辉,法轮常转
 
 
 
 
 
 
 
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