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李叔同說佛 - 佛法宗派大概 - 了解佛法之各种宗派 ( 22 )

2已有 6740 次阅读  2015-12-19 09:42   标签李叔同說佛 
               李叔同說佛

              作者:李叔同

 

续 ... 

8 - 佛法宗派大概

 
戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲    关于佛法之种种疑问,前已略加解释。诸君既无所疑惑,思欲着手学习,必须先了解佛法之各种宗派乃可。  
 
原来佛法之目的,是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前,必有许多途径。而在此途径上,自不妨有种种宗派之不同也。  
 
佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦分“空”“有”二派,但未别立许多门户。吾国自东汉以后,除将印度所传来之佛法精神完全承受外,并加以融化光大,于中华民族文化之伟大悠远基础上,更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时,便渐成就大小乘各宗分立之势
 
今且举十宗而略述之。  
 
一、律宗 又名南山宗  
唐终南山道宣律师所立。依法华、涅经义,而释通小乘律,立圆宗戒体正属出家人所学,亦明在家五戒、八戒义。  唐时盛,南宋后衰,今渐兴。  
 
 
二、俱舍宗  依俱舍论而立。分别小乘名相甚精,为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论,即学他宗者亦应以此为根底,不可以其为小乘而轻忽之也。  陈隋唐时盛弘,后衰。  
 
三、成實宗  依成实论而立。为小乘之空宗,微似大乘。六朝时盛,后衰,唐以后殆罕有学者。  以上二宗,即依二部论典而形成,并由印度传至中土。虽号称宗,然实不过二部论典之传持授受而已。以上二宗属小乘,以下七宗皆是大乘,律宗则介于大小之间。  
 
三、成实宗  依成实论而立。为小乘之空宗,微似大乘。六朝时盛,后衰,唐以后殆罕有学者。以上二宗,即依二部论典而形成,并由印度传至中土。虽号称宗,然实不过二部论典之传持授受而已。以上二宗属小乘,以下七宗皆是大乘,律宗则介于大小之间。  
 
 
四、 三论宗  又名性宗又名空宗    三论者,即中论、百论、十二门论,是三部论皆依般若经而造。姚秦时,龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。  唐初犹盛,以后衰。  
 
五、法相宗 又名慈恩宗 又名有宗    此宗所依之经论,为解深密经、瑜伽师地论等。  唐玄奘法师盛弘此宗。 又糅合印度十大论师所著之唯识三十颂之解释而编纂成唯识论十卷,为此宗著名之典籍。此宗最要,无论学何宗者皆应先学此以为根底也。 唐中叶后衰微,近复兴,学者甚盛。以上二宗,印度古代有之,即所谓“空”“有”二派也。  
 
 
六、天台宗又名法華宗    六朝時此土所立,以法華經為正依。至隋智者大師時極盛。其教義,較前二宗為玄妙。  隋唐時盛,至今不衰。  
 
 
七、華嚴宗又名賢首宗    唐初此土所立,以華嚴經為依。至唐賢首國師時而盛,至清涼國師時而大備。此宗最為廣博,在一切經法中稱為教海。  宋以後衰,今殆罕有學者,至可惜也。  
 
 
八、禪宗   梁武帝時,由印度達摩尊者傳至此土。斯宗雖不立文字,直明實相之理體。而有時卻假用文字上之教化方便,以弘教法。如金剛、楞伽二經,即是此宗常所依用者也。  唐宋時甚盛,今衰。  
 
 
九、密宗又名真言宗    唐玄宗時,由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。 斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。  元後即衰,近年再興,甚盛。   在大乘各宗中,此宗之教法最為高深,修持最為真切。常人未嘗窮研,輒輕肆毀謗,至堪痛歎。 餘於十數年前,惟閱密宗儀軌,亦嘗輕致疑議。 以後閱大日經疏,乃知密宗教義之高深,因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌,應先習經教,則可無諸疑惑矣。  
 
 
十、淨土宗   始於晉慧遠大師,依無量壽經、觀無量壽佛經、阿彌陀經而立。三根普被,甚為簡易,極​​契末法時機。明季時,此宗大盛。至於近世,尤為興盛,超出各宗之上。  以上略說十宗大概已竟。大半是摘取近人之說以敘述之。  
 
 
就此十宗中,有小乘、大乘之別。而大乘之中,複有種種不同。吾人於此,萬不可固執成見,而妄生分別。因佛法本來平等無二,無有可說,即佛法之名稱亦不可得。於不可得之中而建立種種差別佛法者,乃是隨順世間眾生以方便建立
 
因眾生習染有淺深,覺悟有先後。而佛法亦依之有種​​種差別,以適應之。譬如世間患病者,其病症千差萬別,須有多種藥品以適應之,其價值亦低昂不等。不得僅尊其貴價者,而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤,愈病者良。佛法亦爾,無論大小權實漸頓顯密,能契機者,即是無上妙法也。故法門雖多,吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之,斯為善矣
 
 
 
 
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