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李叔同說佛 - 佛法十疑略釋 - 佛法非说空以灭人世 ( 21 )

2已有 6852 次阅读  2015-12-18 10:06   标签李叔同說佛 
               李叔同說佛

              作者:李叔同

 

续 ... 

7 - 佛法十疑略釋

九、佛法非是分利    近今经济学者,谓人人能生利,则人类生活发达,乃可共享幸福。因专注重于生利。 遂疑信仰佛法者,惟是分利而不生利,殊有​​害于人类,此说亦不免误会。  
 
若在家人信仰佛法者,不碍于职业,士农工商皆可为之。此理易明,可毋庸议。若出家之僧尼,常人观之,似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业,僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人,增上道德,其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。  
 
 
十、佛法非说空以灭人世     常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等,因疑佛法只一味说空。若信佛法者多,将来人世必因之而消灭。此说不然。  
 
大乘佛法,皆说空及不空两方面。虽有专说空时,其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面,其义乃为完足。  
 
何谓空及不空。空者是无我,不空者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故空而不空。虽努力作救世之事业,而决不执着有我,故不空而空。如是真实了解,乃能以无我之伟大精神,而作种种之事业无有障碍也。  
 
又若能解此义,即知常人执着我相而作种种救世事业者,其能力薄,范围小,时间促,不彻底。若欲能力强,范围大,时间久,最彻底者,必须于佛法之空义十分了解,如是所做救世事业乃能圆满成就也。  
 
故知所谓空者,即视于常人所执着之我见打破消灭,一扫而空,然后以无我之精神,努力切实作种种之事业。亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好之建设乃得实现。  
 
信能如此,若云牺牲,必定真能牺性;若云救世,必定真能救世。由是坚坚实实,勇猛精进而作去,乃可谓伟大,乃可谓彻底。所以真正之佛法先须向空上立脚,而再向不空上作去。岂是一味说空而消灭人世耶!  
 
 
以上所说之十以及释义,多是采取近人之说而叙述其大意。诸君闻此,应可免除种种之误会。  
 
若佛法中之真义,至为繁广,今未能详说。惟冀诸君从此以后,发心研究佛法,请购佛书,随时阅览,久之自可洞明其义。是为余所厚望焉
 
 
 
 
 
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