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净土探究(上) - 大寂法师著 - 大菩萨的天耳通证境(四十四)

2已有 5725 次阅读  2014-07-03 09:59   标签净土探究 

净土探究(上)

 

大寂法师著

 

 

续 ... 

 

4、阿罗汉天耳通为何不及佛菩萨?

净土天人在尚未了脱生死前,其天耳通不及在净土中已了生死的大阿罗汉圣者,而无论在净土中的阿罗汉圣者,或是在秽土中的阿罗汉圣者,其天耳通不如佛及大菩萨的天耳通,何以见得呢?依十住毗婆沙论卷一,比较佛、菩萨、声闻、辟支佛的修行功力说:‘声闻乘修行者,只要在宿世“奠定良好的解脱知见根基”,便能在一世专精勤苦修持中,得度生死;有的需要二世勤苦修持,才能得度生死;有的必须经过多世......,皆随个人宿世根器利钝而有差别。

辟支佛乘修行者,也和声闻乘修行者一样,只要在宿世奠定良好的解脱知见根基,必能在七世中专精勤苦修持,得度生死;有的需要八世......。大乘菩萨修行者,有的经过如一个恒河沙数大劫的时间修行,有的经过二个恒河沙数大劫修行,有的经过三个,有的经过四个,乃至十个百个千万亿个,甚至数不出他的修行劫数时间,才能具足完成菩萨十地的修学,成就佛道,都是随菩萨行者先世宿行因缘差别及根器利钝不同而形成那么大的修行差距时间(关于此点将在后面诸愿中详释)。’

 

由此说明了佛道的实践,需要长期间内积集广大的福慧及深厚的禅定力量才能完成。阿罗汉及辟支佛虽然能在不是很长的时间内就能得度生死,但是其所剩余的残结习气,及尚未了结的宿缘......,却要在未来的长期时间里,继续进修,才能完成。所以论中说:‘诸佛及二乘虽然同于诸烦恼中得到解脱,是中无差别,因是解脱,入无余涅槃,是中亦无差别,无有相故,但是诸佛“甚深禅定障解脱”,“一切法障解脱”,唯此二点是与诸声闻及辟支佛大不相同的地方,说不能尽。’

 

因声闻及辟支佛对于‘究竟禅定’及‘通达一切法’这两方面,尚未修学完全,其所证天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通等六种神通力,当然不及诸佛,乃至不及已了生死,福慧深厚的大菩萨修行者。我们从大乘义章分辨二乘及佛菩萨天耳通的差别即知。

 

5、佛菩萨与二乘天耳通的差别点

 

依论中说,佛菩萨与二乘天耳通的不同点大体说来,有十种:

 

一、上下不同:声闻、缘觉修行者,若是其禅定通力,停留于初禅阶段,便依于色界初禅定获得天耳通,而且其天耳通只能听闻初禅以下音声,初禅以上音声,则不能听闻。依次按其禅定通力所得天耳通,但能听闻其所依禅定界地内的一切众生所发的声音,余则不闻。诸佛及大菩萨修行者则不然,不但能随其所依禅定听闻其禅定界内的音声,亦能依其所证禅定,听闻超过其禅定通力的上下一切音声。(如论文说:诸佛菩萨随依何禅所得的天耳,闻一切声。)

 

二、宽狭不同:二乘行者,不论作意或不作意,最多能听闻其禅定通力内的一切众生音声,佛及大菩萨的天耳通,无论作意或不作意,能够听闻无尽众生谈论的事情。

 

三、顿别不同:声闻、缘觉圣者仅能一个一个的个别听到众生讲话的声音,不像佛及大菩萨能够一时顿闻一切众生所说音声。

 

四、粗细不同:如地持经说,诸佛菩萨能够听到众生在耳朵边相互所说极其轻声、微细的声音,二乘不能。

 

五、迟速不同:诸佛菩萨对于所要听闻的声音,发心便闻,二乘不能立刻听闻众生所有声音。功力不够者,必须入定才知。

 

六、虚实不同:诸佛菩萨凡是用天耳听闻过的人、非人所说声音,都能够没有错误一一举例出来,二乘不能,或有错谬。

 

6、大菩萨的天耳通证境

 

由上可知,二乘天耳通实不及佛与大菩萨历劫福慧圆满所修证的天耳通境界。而大菩萨的天耳通证境,正是本愿所开演的天耳通内容。关于八地以上大菩萨的天耳通内容,在八十华严中有很好的说明。经上说:‘当菩萨摩诃萨成就无碍清净的天耳通时,便能显露其圆满、广大、聪彻、离障、了达、无碍的天耳听觉能力。能够随意自在的听闻所有听到的声音,也能够随意自在的不闻不想听到的音声。怎么说呢?譬如东方虚空中有像无量微尘数那么多不可说不可说诸佛出世的世界,每一个世界的佛陀都正在为那里的众生说法、开示。

大菩萨修行者,想要听到像东方所有诸佛出世的世界中,教化众生所开示的佛法,诸佛用什么修行方法调伏刚强众生,众生听闻佛所说法,如何忆念、分别、受持诸佛所说法要,这位大菩萨修行者都能以其清净、无碍的天耳通,清楚的听闻、忆念、分别、受持诸佛运用无量善巧、无量方便的大智慧力,对治众生种种心病,所演说的无尽甚深、广大、无尽善巧、无尽方便、无尽差别、清净的一切法藏,以及众生听闻法藏,受用的情形。

 

并且对于诸佛所说法藏中的每一段意义,每一句文词,每一个音辞,或是为一人解说,或是为众人演说......,均能以其清彻、广大的天耳通,仿佛近在耳旁的清楚听闻、忆念、受持、分辨出诸佛无论在为任何众生说法时,都能‘如其智慧,如所了达,如所示现,如所调伏,如其境界,如其所依,如其出道’的表达一切法要,没有一点错误。

大菩萨并将其用天耳通所听到、忆持的佛法,亦‘如佛智慧,如佛了达,如佛示现,如佛调伏,如佛境界,如佛所依,如佛出道’的为众生演说,不会遗漏一文、一句。时日久了,对于曾经用天耳通所听闻过的佛法,也不会遗忘、迷惑、退失。不仅听闻、记忆东方有无尽诸佛出世的世界如此,乃至南方、西方、北方、东南方、西北方、东北方、西南方、上方、下方,十方世界有诸佛出世说法的世界也是如此。’

 

此处所说大菩萨的天耳通证境,正是净土天人所要追求修证的天耳境界。

 

待续 ... 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm

 

 

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