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净土探究(上) - 大寂法师著 - 什么是出世间修福心 (三十三)

3已有 4849 次阅读  2014-06-22 08:22   标签净土探究 

净土探究(上)

 

大寂法师著

 

 

续 ... 

 
   2、什么是出世间修福心?

 

1)世间与出世间的分别

 

脱离了十恶烦恼心的修福需求,就是出世间修福心。并不是说离开了世间,还有个出世间。关于世间与出世间的分别,大智度论卷二十七有很好的说明:‘什么是世间法?世间法不离凡夫颠倒、忆想、虚诳、执著及种种邪见而生。什么是出世间法?如实知世间,即是出世间道。若修行者不得色、受、想、行、识五蕴来、住、去、相,即是出世间。智者求世间、出世间,二事不可得,若不可得,当知假名为世间、出世间,但为破世间故,说出世间,世间相即是出世间,更无所复有。修行者不得世间,亦不著出世间,若不得世间,亦不著出世间,爱慢心即破,不与世间人共诤。修行者如是舍世间心,不受出世间心,是名出世间。’

 

2)认识三轮体空的修证意义

 

因此世间人在修福时,如果内心脱离了十恶烦恼心、爱慢心、五蕴心,就是行出世间修福法。就在我们将心量放大、放空的修持中,心量逐渐超脱世间法时空的限制,愈发空明、寂净,所获得的福德果报,也会像虚空一样的广大无边。也就是般若经上所说的达到‘三轮体空——没有我是布施者的贪执,不执受施者的获利,不执布施物的施舍,不住色、声、香、昧、触、法而行布施的境界。’但是‘三轮体空’的境界,是要透过相当修行的次第与程度,才能达到。

真正能做到‘三轮体空’的人,至少要证‘空性’,而依唯识学及中观学,严格说起来,是要证阿罗汉果的圣者,才能彻底去除对‘我执’的贪取心。断除了‘我执’的贪著心,才能实质做到‘三轮体空’。不是我们现在的凡夫俗子,在这里玩文字游戏,或者脱口教学所能办到的。一般佛教徒对三轮体空的意义,有很大的误解,以为内心现在‘不想我在布施、不想受施者、不执著布施物’就能一蹴即得,顿破我执心,顿破烦恼心,顿破五蕴心,顿破爱慢心......。我们实在应该好好从修证佛法的次第及内容下手学习、深入、修持,才不致自误误人,来世自食恶果,堕落恶道,后悔莫及!(关于出世菩萨道的修行内容,在后续诸愿中会有说明。)

 

3)修出世福德心获得另一种庄严果报身相

 

当世间的修行者,具备出世间的修福心,内心达到无限柔和、无限寂静......,来世自有他的因缘果报,自然超脱这个世间业报之身,与另一层次共同业行的修行者聚集一处,形成另一种共报所感的清净世界,如方便有余土(声闻圣者居住的世界),或实报庄严土(菩萨圣众居住的世界),或另一层次的凡圣同居世界(如极乐世界),其业报身相,必然获得与今世修持业行相应而显现寂静、柔和、空明、清净的果报身相。

 

4)净土天人具备出世间修福心

 

极乐世界的天人众生,就是具备出世间修福心的求道者。因此其身相果报,当然获得与修学出世福德心相应的果报身相,完全脱离我们六道轮回的身相果报范围。就如无量寿经卷上说:‘其国声闻、菩萨、人天,智慧高明,神通洞达,都是志同道合,同往成佛道上走的善类者(咸同一类),共同获得寂静、光明、端正、庄严的化身相(悉同一色、形无异状),纵然因个人所修福慧的多寡而使其身相庄严程度有所差别,但是,每个天人的内心都具备无诤心、柔和心、寂定心,不会有我是美貌者,你是丑陋者的善恶分别异心。

这是净土天人从自他方世界发愿往生起,乃至在净土中闻法、修行的力量,都一致朝向寂静而具有福慧悲愿资粮的成佛道上行进,才能感招这种异于三界色身的清净、庄严、空明的化身相。绝非我们三界天人色身相能比,更非我们地球人类色身相能比,所以称极乐世界的众生为非天、非人。

 

3、本愿与身真金色愿的关系

 

本愿与前真金色愿,是互为表里的。当净土的天人,时时在弥陀及诸大菩萨教导中,闻法、弘法、修福、修慧、修定,必定使心光散发出光明的福慧光芒,而使原本澄净、庄严的色身相,更加放射出金黄色的净定光芒,其色身在心光、身光的交织辉映下,光华遍照,净若琉璃,远则照射净土各地,乃至宇宙世界,近则普照四周,使净土遍地闪烁黄金般的光芒,柔软、香洁、空明......。所似无量寿经说:‘净土天人皆具备自然虚无之身,无极之体。’

 

4、如何实现人间净土?

 

倘若地球众生,欲消弭人与人之间的美丑之诤,因美丑而导引制造三恶道的引因,就要从出世的福德心下手认识、修学。当每一个人都将自己的嫉妒心、仇恨心、嗔怒心、害人心......,用修行的方法净化了,转化成柔和心、福德心、清净心、光明心、寂定心、庄严心......,那么我们的色身相,必会随著巨大的共业转换因缘成熟而转变,依报世界也会随人类强烈的共业心力扭转成熟下而转变,就不是现在充满山海、沟渠、沙石、草树、森林......的自然景致,而形成与我们人类共业转报而相应的另一层次的清净世界。

 

人间净土的完成,是汇聚多数具有出世福德心的修因,淡薄十恶烦恼心的修因而显现。我们苟欲创造人间净土,就必须为自己、为众生提供、开创一条不堕恶道的彻底提升方法,否则不断十恶烦恼心的修福,生生世世纵然教导众生修积广大福德,获得美艳、姣好的身相,正为自己、为众生投下堕落三恶道的变数,不但人间净土无法实现,反而加重娑婆世界恶道的业网;世间众生,不断三恶道的引因,必然为自己未来制造堕落恶道的机会,这是很现实的事情。

娑婆世间的佛弟子,欲往上升,或是往恶道走,唯有深入了解了佛法最重要的课题,业力与因果的关系,六道众生身相形成的原因,才有智慧为自己开辟、抉择一条彻底出苦的道路!

 

 

 

待续 ... 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm

 

 

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