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净土探究(上) - 大寂法师著 - 众生界无量众生业无量(二十二)

5已有 10236 次阅读  2014-06-11 12:43   标签净土探究 
 

净土探究(上)

 

大寂法师著

 

 

续 ... 

 

丙、阿修罗世界时间与人间时间有什么不同?

 

由此可知,四类修罗世界中的每一类修罗众,皆因修福方法、对象、心术......的种种不同,而形成无量差异的修罗众生,每一类修罗众,其受生、寿命、时间、果报、生存空间......,都不相同。因此而使每一类阿修罗世界时间换算成人间的时间不定。例如寿命五千岁的修罗众生,其所居住的修罗世界一日一夜的时间,换算成人间的时间,是五百年。而寿命六千岁的修罗众,其所居住的修罗世界一日一夜的时间,换算成人间的时间,就变成六百年。也就是说,修罗众的寿命越长,其属于那一类修罗道的一日一夜时间,换算成人间时间就愈长。同理可知,其他如地狱道、鬼神道的换算人间时间亦然。

 

4、总结三恶道的业因

 

1)三恶道众生皆因心力感报

 

综合三恶道的业因,我们印证了经典上所说的话,就是‘由心造诸罪,由心感其果,心如彩绘者,画三恶道众生。’

 

我们看地狱道众生,经常遭受猛烈大火所烧之苦。饿鬼世界的众生,亦经常忍受饥火所烧之苦。畜生世界,更是经年累月不断忍受互斗食啖,弱肉强食,甚至人类捕捉杀食之苦。修罗世界,虽然享福较多,随意变化,但亦常有斗战之憾。究其原因,无不是众生身心交杂的黑暗恶业所感报。修罗众生纵然稍有福德之乐,大多是由供养外道而得。

 

2)供养外道为什么会堕恶道?

 

为什么供养外道(邪行外道)绝大多数会遭受堕落恶道之报呢?这不是佛陀不让人供养外道,而故意中伤外道。据理而论,这牵涉到外道修行者的‘心力’走向问题,还有我们供养者心态的趋向问题,此亦即说明了‘物以类聚’,‘界与界聚’的道理。

 

我们应当明白:每一个众生的一个思想、一个观点、一个行为、一个动念、一举足、一动目......,都有其邪、正、阴、明、净、暗、善、恶、隐、显、深、浅......等极其微细的业影差异;再则与接触的人、畜生、环境、事物、居处......的种种境域及所亲近、认识之人的思想、观点、行为、心境......各各不同,自然因双方相互结缘、相互影响的不同,而形成千差万别的业网感报现象。

 

佛教的修行思想、观念、次第、内容......,都与外教不同,甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、观念、心态、见解都各有所思,各有所见,形成相当大的差距,供养佛教本身的修行者、弘法者,因受供养者本身的修行程度不同,与供养者本身的思想、心态......各各不同,都形成千差万别的因果报应,何况是供养外道,亲近外道,自然与外道互结亲因缘,互相因‘引力’、‘业力’、‘共种’、‘共业’的牵引、交杂、缠结、影响......而形成双方相应的‘业网’。

若是供养者本身,又无因果观念,心术不正,贪心深重,嗔恨好斗,虽有布施之行,但是却无布施清净之德,死后必然与其受供养者的心境、业力及修行方向,及与今生众生缠结较深之缘者的业力心向相应,共同交织成极其微细、复杂......,不可预知的果报业网,堕落三恶道中。又依个人所造恶行与善行的深浅度,而依次堕入畜生道、饿鬼道、地狱道,或者修罗道,接受报应。

 

5、众生界无量众生业无量

 

业力与因果的事实,不论佛出世或不出世,都自然存在于宇宙间万事万物的显相中。六道轮回,就是众生的共业所感而形成。六道中的每一道,又由每一道众生的别业所感而显报。再说,天人世界、畜生世界、地狱世界、饿鬼世界、修罗世界、人类世界,每一个世界又都可看成每一类众生的共业而感报;而在每一道世界中又形成千差万别的别业世界、共业世界,从大至小,从小至微......,无量共业、别业众生的业力互相交织、重叠、细微、杂结、难解、不可思议......。无量善恶业力复杂的众生在这个世界的六道轮回中,在十方世界的每一处业感轮回中,往返进出......无量无数,非我们这个地球人类的肉眼、智慧、所知、所见......。又有无量无数的净业众生,在十方净土世界,往返、进出......,非我们地球人类肉眼、智识所闻、所见......。

 

故佛在杂阿含经上说:‘若诸众生,其形可见者,如我手上抓的这把泥土那么少;若诸众生,其形微细,不可见者,如大地上的泥土那么多。若诸众生,得人身者,如我手上抓的这把泥土那么少;若诸众生,在其他五道中轮回者,如大地上的泥土那么多。若诸众生,从地狱命终,生人中者,如我手上抓的这把泥土何其少;若诸众生,从地狱命终,还生地狱者,如大地上的泥土何其多。

若诸众生,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒者,如我手中抓的这把泥土何其少;若诸众生,成就杀、盗、淫、妄、饮酒、邪行者,如大地上的泥土何其多。若诸众生从人道死,还生人道者,如我手上抓的这把泥土何其少;若诸众生,从人道死,生地狱世界者,如大地上的泥土何其多。若诸众生,从天上命终还生天上者,如我手上抓的这把泥土那么少;若诸众生,从天上命终堕入地狱者,如大地上的泥土何其多......’。

 

增一阿含经卷三十三又说:‘当此世界劫坏之时,地球人类转生他方世界,或生天上,乃至地狱中。众生宿罪已毕者,投生天上,或他方世界。五地狱众生罪未尽者,移生他方世界地狱之中继续受报者,无量无边。’

 

卷二十一又说:‘有四事不可思议,非凡夫众生所知;一、众生业力不可思议。二、世界体性不可思议。三、龙世界不可思议。四、十方佛国境界不可思议。’

 

这就说明了一件事实,众生‘界’无量,众生‘业’无量,众生共业所感的世界无量,众生别业所感的别业世界无量,相似恶业众生,所感的浊恶世界无量,相似善业众生所感的清净世界无量。众生若盗、若淫......,必然共同形成相似业力所成就的浊恶世界,众生不杀、不盗、不淫、不妄语、不邪行......,必然共同形成相似业力所成就的清净世界,如天人世界及他方净土世界。这是杂阿含经所说,根本佛法所说业力与因果相契相摄,众生业力与界相合相应,不变的原则与真理。

 

 

 

待续 ... 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm

 

 

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