登录站点

用户名

密码

博客书架

净土探究(上) - 大寂法师著 - 本愿所说寿命结束有两种意义(十七)

4已有 9854 次阅读  2014-06-06 07:05   标签净土探究 

净土探究(上)

 

大寂法师著

 

 

续 ... 

 

本愿所说寿命结束有两种意义

 

本愿所说的寿命结束,有两层意义:

 

一是指在净土尚未了脱生死的众生,必定在分段生死的束缚中,但是当他们一期寿命结束后,会继续化生在净土的欲界天及色界天上进修,不会堕落三恶道去,因为极乐世界根本就没有三恶道。这个问题,将在十五愿中说明。如无量寿经卷上所说:‘彼土有“四天王天及忉利天、第三炎天,乃至色究竟天。”’无量清净平等觉经卷第二也说:‘彼土有“第一四天王诸天人,第二忉利天上诸天人,第三天上诸天人,第四天上诸天人,第五天上诸天人,第六天上诸天人,第七天上诸天人,上至三十六天上诸天人......。”’

 

一是指净土天人,若欲乘愿到十方世界度众生,也不会堕落其他世界的三恶道去。为什么极乐世界的天人在寿命结束后,不会堕落三恶道?本愿将依几个重点,来做说明:

 

(一)‘心’是主导我们走向轮回的主因

(二)学佛者应该重视堕落三恶道的业因

 

(一)心是主导我们走向轮回的主因

 

1、持五戒得人身的标准是什么?

 

上个愿是从众生共业的观点,来说明地球世间为什么会有三恶道?极乐世界为什么没有三恶道?现在就由众生别业的角度,首先来说明现实的地球世界会有三恶道的原因。

 

一般说持五戒,得人身;行十善,生天上,这是比较笼统的说法。如持五戒得人身的标准是什么?例如五戒中的不邪淫,有些经论上翻译成‘不淫欲’,如大智度论卷十三。‘不邪淫’,如以印度及现在中国等地的法律观点来讲,是指超越一夫一妻制以外的淫欲行为,就是邪淫。大体上,现在佛教徒所遵守的不邪淫戒,也是源自此一观点。但是在中东的阿拉伯国家实行的是一夫多妻制,或者古代的帝王,除了皇后外,都可以册封嫔妃,请问这是正淫?还是邪淫?或者以一对淫行深重的夫妻与一对夫或妻体弱多病不能人道,夫或妻因此在外面偶有外遇情形来相比,请问这两种情形那一种情况是来世导向与淫界众生、恶道众生相应轮回的资本?

 

戒的根本目的,是为了‘治心’,是从外引内,由身至心的一种助道法。如果以为夫妻的淫欲行为‘正淫’是不堕恶道的戒法,夫妻以外的淫行‘邪淫’才是堕恶道的戒法,那是没有深入去了解众生‘常与界俱,与界和合’的相应关系。

 

2、由经文印证心是主导轮回恶道的主因

 

如前述杂阿含经上说:‘众生杀生时,与杀界俱;盗心时,与盗界俱;淫心时,与淫界俱;妄语时,与妄语界俱;饮酒心时,与饮酒界俱;不杀生时,与不杀界俱;不盗时,与不盗界俱;不淫心时,与不淫界俱;不妄语时,与不妄语界俱......。’

 

卷十又说:‘诸比丘,当善思惟观察于心,为什么要善于思惟、观察自己的心性呢?因为众生心长夜为贪欲所染,嗔恚、愚痴所染。比丘当知!心恼故众生恼,心净故众生净。比丘,我不见一色,种种如斑色鸟,心复过是。为什么如此说呢?彼畜生“心种种故,色种种。”所以比丘们,当善思惟,观察于心。’

 

又说:‘如嗟兰那鸟种种杂色,我说彼心:种种杂,亦复如是。所以者何?彼嗟兰那鸟,心种种故,其色种种,是故当善观察、思惟于心......。’

 

由杂阿含经这段经文,明显的告诉我们,众生之所以会轮回生死,堕入恶道,是因为我们的‘心思’杂乱、污浊、阴暗、昏散、......,而趋使自己的行为去造作种种与六道轮回相应的恶业,才会与杂乱界、污浊界、黑暗界、淫界、杀界......相吸、相应。如果以为只要行为上不犯五戒,不犯邪淫戒,不观照、反省自己的淫心、贪心、嗔心、盗心、杀心、欲心......,就不会堕恶道,那么就应该修正我们对业力与因果的基本认识了。

 

十善业报经也说:‘一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。’又说:‘今大海中所有众生,形色粗鄙或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业各自受报。’

 

诸法集要经卷五,‘治心品’中,则对‘由心造诸罪,由心感其果,心如彩绘者,画三界众生’的释义,有很好的说明。

 

中阿含卷二十三则告诫我们凡夫俗子说:具足二十种秽污心,必与黑暗界、轮回界相应,堕入地狱之中。二十种心即是:邪见心秽、非法欲心秽、恶贪心秽、邪法心秽、贪心秽、恚心秽、睡眠心秽、掉悔心秽、疑惑心秽、嗔缠心秽、不语结心秽、怪心秽、嫉心秽、欺诳心秽、谀诲心秽、无惭心秽、无愧心秽、慢心秽、大慢心秽、憍傲心秽、放逸心秽。’又说:‘死时生善心,心有所法,正见相应,彼因此,缘此,命终生天。死时,生不善心,心有所法,邪见相应,彼因此,缘此,命终生恶处地狱中。’

 

另正法念处经及起世经更将地狱、饿鬼、畜生三道众生造业、受报的原因、结果述说的极为详尽。众生之所以会轮回六道,堕入恶趣,重点就在于‘皆以心为主,遍于三有处。’如卷五说:‘比丘!当随顺思惟业果报法,观法、非法。云何恶业?无量种种,皆因于心,相续流转,如河浚流,漂诸众生,令堕恶业果报之地,在于地狱受极苦恼......,心业画师,广画如是,三界大衣。’

 

 

待续 ... 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm

 

 

分享 举报

发表评论 评论 (3 个评论)

涂鸦板