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心经抉隐 - 《心经》的五重玄义- 元音老人著 (十)

2已有 8678 次阅读  2013-06-05 11:29   标签心经抉隐 

心经抉隐

 

元音老人著

 
 
续 ... 
 

(二)显体:显示本经的体,就是显示法要。有名必有实,犹如一个人有了姓名,就有他的形态,说明这个人是个什么样子。即为显体。

 

(三)明宗:就是显明本经的宗旨。每一部经都有它的目的和宗旨,将它辨明弄清楚即为明宗。

 

(四)辨用:就是辨别本经的作用、用途,有什么效果,有什么利益。

 

(五)判教相:前面我们已经讲过,智者大师分判佛陀说法为五时。那么判别本经是什么时候说的,说的哪种法,即为判教相。

 

上述即为五重玄义的内涵所在。现在我们一起来研究一下《心经》的五重玄义。

 

1. 释名:

 

前面已经谈了《般若波罗蜜多心经》是以法喻而为名的。下面我们将具体地解释一下经名的含义。

 

般若

 

前面已讲过,‘般若’是梵文,其意义很广,内涵幽深。把它译成智慧或大智慧都不尽其义,表达并不完善。因无上庄重之故,而沿用了梵文的音。‘通达世间法和出世间法、应用得圆融无碍、恰到好处’,若这样来讲‘般若’的含义,还稍微能尽它的一点意思。简单地讲,般若就是妙智慧,或者是真心。

 

妙智慧不是我们平常所说的聪明智慧的世间智,也不是外道有漏法修得的智慧,而是含有无漏法之圣意的无上妙智,是宇宙间真正的大智慧。此乃是大智若愚,知无所知,是真心实相的妙用。世间智的世智才聪是有所知,是分别,分别是最坏的妄心知无所知,不是像傻瓜、呆子一样,也不是像木头、石头一样,凡事无动于衷,而是不加分别、不加取舍,好坏、长短、是非还是了了分明,但好的不爱不取,坏的不憎不舍。因为好坏无非是你的妄心分别,均是梦幻泡影,了不可得,又何必痴迷地被假相所惑,跟著外境转动呢?说到这里,我们不妨讲个故事。

 

从前有一个禅师四处云游参禅。有一天,忽然下了雨,他就近躲到一个肉铺里避雨。一会儿,来了一个买肉的人,对老板说:‘给我割一斤好肉,我全要瘦肉,不要肥的。’老板说:‘好呵!我这一刀切给你的都是瘦肉。’买主称心如意地走了。过了一会儿,又来了一个人说:‘老板,我买一斤肥肉,炼油用,不要瘦肉。’老板说:‘好!给你一刀肥肉。’这人也称心而去了。又来了一个人说:‘老板,我要一斤又肥又瘦的五花肉。’老板说:‘好,我给你切一刀肥瘦相半的好肉。’买主也称心而去。老板说:‘看呵!我这里块块都是好肉。’啊!这个禅师听了,当下大悟。的确,这个猪肉哪里为好、哪里是坏呢?完全是买肉人的心在分别。而这分别心又是多年养成的习气所产生的知见。你养成喜欢吃瘦肉的习惯,就讨厌肥肉,于是说瘦肉好,肥肉不好;他的习惯是喜欢吃肥肉,就认为瘦肉不好,肥肉好。就像人们常说的:‘萝卜青菜,各有所爱。’其实,瘦肉和肥肉,萝卜和青菜,事物的本身并没有好坏之分,之所以有好有坏,完全是由于人的生活习惯、人的喜恶而形成的妄想知见所致。倘若习气消除了,妄想没有了,哪里还有好有坏呢?

 

有人会说:‘东西没有好坏,人总不能说没有好坏吧?有的人横行霸道,无恶不作;有的人老老实实,与人为善。’是的,人的行为的确有好坏之分。在这方面,佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来,指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转。之所以万有不齐,苦乐贫富悬殊,因其间都遵循著一条因果规律。‘欲知前世因,今生受者是’,今生的环境和遭遇,所受的果,是前世所造的因。

‘欲知来世果,今生作者是’,今生的所作所为,就是你来世所受的果报。其中的因因果果虽然极其错综复杂,但正如‘种瓜得瓜,种豆得豆’的规律一样,自因自果,自作自受,恰如其分,丝毫不差。所以佛教劝人诸恶莫作,众善奉行。利人即是自利,害人实是自害,我们应该‘随缘消旧业,更莫造新殃’。因此,见了坏人,我们也不要厌恨他、蔑视他,而是要劝告他、教育他,使他改恶向善、改过自新。若心里总是存著「这个人很坏’的见解,把这个人完全剔除在外,又怎能改造他呢?佛教是积极向上的,其基点就是,一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛,是平等的。但是成就的迟、早、快、慢,要看时节因缘而定了。所以,学佛的人要心量大,要能容忍各种各样的众生,在成就别人的同时成就自己。

 

待续 ... 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books/0159.htm#a01

 

 

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