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虚云老和尚十难四十八奇 - 第六讲 - 饱经磨难后禅七开示 - 切莫分心散乱 (二十五)

4已有 9980 次阅读  2013-04-20 08:15   标签虚云老和尚 
 

虚云老和尚十难四十八奇

 

居士讲述

 

续 ...

 

四、切莫分心散乱

 

七天的晨光已过去了四天,诸位都很用功;有的做些诗偈,到我那里来问,这很难得;但是你们这样的用功,把我前两天说的都忘记了。昨晚说:‘我们的目的是要成佛了生死,要了生死,就要借这句话头作为金刚王宝剑,魔来魔斩,佛来佛斩,一情不留,一法不立,那里还有这许多妄想来作诗作偈呢?或见空见光明等境界呢?若这样用功,我不知你们的话头到那里去了?老参师傅不在说,初发心的人要留心啊!我因为怕你们不会用功,所以前两天就将打七的缘起,和宗门下这一法的价值,以及用功的法子,一一都讲过了;我们用功的法子,是单举一句话头,昼夜六时,像流水一般,不要令他间断;要灵明不昧,了了常知,一切凡情圣解,一刀两断。

 

黄檗禅师说:‘学道犹如守禁城,紧把城头战一场;不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?’前后四句有两种意义,前两句譬喻,说我们用功的人,把守这句话头,犹如守禁城一样,任何人不得出入,这是保守得非常严密的。因为你我每人都有一个心王,这个心王即是第八识,八识外面还有七识六识前五识等;前面那五识,就是眼耳鼻舌身五贼,六识是意贼;第七识是名末那,它一天到晚,贫著第八识见分为我,引起第六识,率领第五识,贪爱色声香味触等尘境,缠惑不断,把八识心王困得死死的转不过身来,所以我们今天要借这句话头,(金刚王宝剑)把那些劫贼杀掉,使第八识转过来成为大圆镜智,第七识转为平等性智,第六识转为妙观察智,

 

前五识转为成所作智;但最要紧的是把第六识和第七识先转过来,因为它有领导作用,它的力量,就是善能分别计度。现在你们作诗作偈,见空见光,就是这两个识在起作用。我们今天要借这句话头,使分别识成妙观察智,计量人我之心为平等性智,这就叫做转识成智,转凡成圣,要使一向贪著色声香味触法的贼,不能侵犯,所以说:‘如守禁城。’后面的两句,‘不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?’是譬喻我们三界众生沉沦在生死海中,被五欲所缠,被尘劳所惑,不得解脱。

 

因为梅花是在雪天开放的,大凡世间万物都是春生夏长,秋收冬藏。冬天的气候寒冷,一切的昆虫草木,都已冻死,或收藏,鹿土在雪中也冷静清凉.不能起飞;这些昆虫草木尘士灰浊的东西,好比我们心头上的妄想分别无明嫉妒等三毒烦恼,我们把这些东色去掉了,那心王自然自在,也就好像梅花在雪天里开花吐香一样。但是你要知道,这梅花是在冰天雪地里才能开放,并不是在春光明媚或惠风和畅的季节里而有的,你我要想心头开放,也不是在喜怒哀乐和人我是非之中而能显现的。因为我们这八种心,若一糊涂,就成无记性;若一造恶,就成恶性;若一造善,就成善性。无记有梦中无记,和空亡无记。

 

‘梦中无记’,就是在梦中昏迷时,只有梦中一幻境,日常所作一无所知,这就是独头意识的境界,也就是独头无记。‘空亡无记’,如同我们现在坐香,静中把这话头亡失了,空空洞洞的,糊糊涂涂的,甚么也没有,只贪清静境界,这是我们用功最要不得的禅病,也就是空亡无记。我们只要二六时中,把一句话头,灵明不昧,了了常知的,行也如是,坐也如是。古人说:‘行也禅,坐也禅,语默动静体安然。’寒山祖师说:‘高高山顶上,四顾极无边;静坐无人识,孤月照寒泉;泉中且无月,月是在青天;吟此一曲歌,歇中不是禅。’

 

你我大家都是有缘,所以再把这些用功的话向你们说一番;希望努力精进,不要杂用心。我再来说一公案,从前鸡足山悉檀寺的开山祖师,出家后参礼诸方,办道用功,非常精进,一日寄宿旅店,亲闻隔壁豆腐店有一个女子在那里唱歌说:‘张豆腐,李豆腐,枕上思量千条路,明朝仍旧打豆腐。’是时,这位祖师正在打坐,听了那女子这一唱,即开悟了。可见得前人的用功,并不是一定要在禅堂中才能用功,才能悟道。修行用功,贵在一心;各位切莫分心散乱,空过光阴;否则,明朝仍旧卖豆腐了。

 

 

待续 ... 

来源: http://bookgb.bfnn.org/books2/1113.htm

 

 

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