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虚云老和尚十难四十八奇 - 第四讲 虚云老和尚度他时期的难与奇(十八)

2已有 8930 次阅读  2013-04-13 09:18   标签虚云老和尚 

虚云老和尚十难四十八奇

 

居士讲述

 

续 ...

 

四十五奇  黑龙附身

 

民国三十三年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒。故事是这样的,初,江西南昌徐氏女,深闰待字,清江县有一位医生名叫谢双湖,年五十余岁,无子,想娶徐氏女为妻,该女听说双湖信奉佛教,就愿意嫁他,结婚的晚上,该女被怪物缠绕,不能与新郎同床。因为该女年方及笄时,忽有怪物附身,向女求爱,女坚决拒绝,怪物紧缠女身,以鼻出水,嬲女几至死,自是时来时去,双湖并不知情。结婚后女将这种情形告知双湖,也无可如何。

 

民国三十一年该女投清江县清净庵,削发为尼,法名演慧,而怪物往来如故,她的师父常开师告诉她说:‘听说虚云老和尚主化岭南,是当代的一位大德,你何不去求他?’该女遂于三十三年春,由双湖伴来南华乞戒;一日过堂绕佛,该女忽晕倒于地,久久方苏,既得戒,怪物告女说:‘汝今得戒,我已不能奈何汝,自今以后,只有天天追随汝以等待你犯戒;否则,汝当代我一同乞戒。’女答:‘乞戒须姓名容像,汝来去无踪,又无姓氏,怎么能得戒?’怪物说:‘我名黑龙江,容像请你代我画一张。’女答:‘我不识字,也不会画,怎么办呢?’怪物说:‘那很容易,你只要拿起笔就可画。’女依照怪物的话去做,垂首好像睡觉一样,一会儿画成,龙头人身,鳞角齐备,由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒,患始绝。后将该像供南华供德堂,日寇至,始被焚去。

 

四十六奇  巨掌伸入

 

民国三十四年(岁次乙酉一百有六岁)春,老和尚又往南华传戒,云门寺住有二僧,一名古根,一名传真,同居一寮房,古根因小病,不赴夜堂念佛,传真也懒去。一会儿房门开,一巨掌伸入,几塞户,有一黑影执传真掷去,责他说:‘菩萨开道场,成就你们,汝今懒惰不出坡,不上课,不知惭愧,该打’,击其臀部十数回,古根惊醒,见一黑影瞥然而去。大众集合起来看传真被打处,黑瘀浮肿,医治月余才康复,皮肉尽脱。当鬼打传真后之第二晚,有一僧系军籍出身,善技击,携一铁棒,卧传真床上,片刻黑影又来,僧想起来搏斗,但全身如被缚不能动,只听到黑影说:‘你存心不良,既出家为佛弟子,当去军人习气,我今不打汝,让汝自己忏悔;如果再不改过自新,以后要重重惩罚你。’黑影去后,该僧飞遁,不敢做声。四月间,老和尚自南华回云门,夜深趺坐间,见一青袍白须老翁致敬说:‘弟子住在山后,已经数百年了,师往南华,弟子也恰好外出,孙辈不肖,扰及清众,已责诫他们了,今天特来向师谢罪。’老和尚答:‘你们既然形成异类,就要彼此相安不必多现。’老翁谢去,后不敢扰。乡中耆老,说后山有老狐藏身。

 

四十七奇  绯桃璀璨

 

民国三十五年(岁次丙戌一百有七岁)七月七日为抗战十周年纪念日,国民政府通令全国寺院诵经,追荐阵亡将士及死难人民。粤省佛教会推派代表赴云门迎接老和尚莅临主法,省主席罗卓英也派员赍函劝驾;老和尚慨然随顺,冒暑前往。九月十七日在净慧寺建水陆道场七昼夜,结坛时绯桃一株,忽然花开满枝,璀璨耀目,十多天都不谢,观者塞途。胡毅生居士有诗记其事:

 

法会俨未散,绯桃花满枝;如何黄落后,倏变艳阳时;

卉木尚灵感,幽冥从可知;该林久芜秽,何日与加持。

 

四十八奇  死而复苏

 

民国四十年(岁次辛卯一百十二岁)春戒期中,共匪扰劫云门,老和尚被毒打,三月初三日病重时,趺坐入定,闭目不视,不言,不食,不饮水,只有侍者法云、宽纯,日夜看护,端坐九日,十一日渐倒下,作吉祥卧,侍者以灯草试鼻官,气已绝,诊左右手脉也已停止,但颜色如常,体尚温。十二日早微闻呻吟,旋开目,侍者告诉所经过的时间。老和尚说:‘我觉才数分钟而已。’即命侍者法云快快为我执笔记事,但不可轻对人说,致启疑谤。老和尚吩咐毕,即从容说其经过。说:‘我刚才梦至兜率内院庄严瑰丽,非世间有;见弥勒菩萨在座上说法,听讲的人很多,其中有十多人是认识的,例如江西海会寺志善和尚,天台山融镜法师,歧山恒志公,百岁宫宝悟和尚,宝华山圣心和尚,读体律师,金山观心和尚,及紫柏尊者等都在座,我合掌致敬,他们指示我坐在东边头序第三空位。阿难尊者当维那,我坐在靠近,听弥勒菩萨讲“唯心识定”,没有听完,弥勒指我说:“你回去。”我说:“弟子业障深重,不愿回去了”。弥勒说:“你业缘未了,必须回去,以后再来。”并示一偈:

 

识智何分,波水一个;莫昧瓶盆,金无厚薄;性量三三,麻绳蜗角;

疑成弓影,病惟去惑;凡身梦宅,幻无所著;知幻则离,离幻即觉;

大觉圆明,镜鉴森罗;空花凡圣,善恶安乐;悲愿度生,梦境斯作;

劫业当头,警惕普觉;苦海慈航,毋生退却;莲开泥水,端坐佛陀。

 

以下选有很多句,记不清了;此外还有开示,现在不说。’老和尚死而复苏后,不久即被迎赴北京,想知道后事怎样,且听下回开讲。

 

老和尚自五十六岁开悟以后,五十八岁曾受命焦山智通和尚讲楞严经偏坐。五十九岁在宁波阿育王寺附讲法华经。(默庵法师主讲)六十一岁再参访,朝五台,和五岳诸名山。六十三岁在昆明福兴寺闭关。六十五岁春诸护法暨归化寺和尚契敏,请求出关,到寺讲圆觉经,四十二章经,皈依者三千多人。秋梦佛上人请到筇竹寺讲楞严经,即在该寺刊刻楞严经及寒山诗,板存寺。是年在该寺传戒一期。法事毕,至大理崇圣寺讲法华经,皈依者数千人。后在腾冲住湖南会馆,至吴太史家诵经,放施食七日,阖邑官绅士庶随喜者颇多,皈依者千余人。官绅想留老和尚住腾冲,老和尚说:‘我为兴复鸡足山道场,来这里募化,不能住。’众皆欢喜,踊跃乐捐钜款。于是老和尚回山备粮,建造房屋,立定规约,坐香讲经,重振律仪,传受戒法,是年四众求戒者七百多人。至是山中诸寺,也渐改革,著僧衣,吃素菜,且上殿挂单。

 

六十六岁在石钟寺传戒,求戒者八百余人。是年往南洋宏化,至南甸太平寺讲弥陀经,皈依者数百人。又至槟榔屿讲法华经,皈依者数百人。至马六甲青云亭讲药师经,到吉隆坡灵山寺讲楞严经,前后皈依者万余人。六十七岁由南洋回国。船经台湾,参观基隆灵泉寺。六十八岁到丹那在观音亭讲心经。到暹逻住龙泉寺讲地藏经,普门品,起信论。六十九岁又至槟榔屿极乐寺讲起信论,行愿品,皈依者甚众。是年在极乐寺闭方便关。七十二岁在鸡足山传戒,结禅七四十九日,提倡坐香,结夏安居一切法式。七十六岁春仍在鸡足山传戒。八十岁八十一岁,在昆明忠烈祠启建水陆道场,毕,继续讲经。八十三岁在昆明重建华亭寺(云栖寺)并设坛降雪。八十四岁修七众海会塔,八十五岁修理全山祖塔及七佛塔共十六座。八十六岁至八十八岁春戒后在云栖寺讲经。八十九岁至九十五岁至鼓山任住持,传戒讲经。九十六岁应香港东华三院请,赴港建水陆道场。事毕,转鼓山辞职,回南华先培修祖殿。

 

九十七岁至一百有三岁都在南华传戒讲经;冬十一月赴重庆建息灾法会,一百有四岁四月回南华。一百有五岁重建曹溪六祖道场告毕,往曲江乳源各地,访寻灵树道场未获,比抵云门山,见荆棘丛中,残存古寺肉身一尊,为云门开宗道场,于是决心修复。嗣后至一百十二岁云门事变时为止,老和尚都在南华云门两地间来往传戒讲经。六十年来,不住持现成寺院,不受人家丰腆供养,四众弟子前后得戒度者万余人,乞戒皈依者百十万人;手兴大小梵刹数十,其宏丽者如云南云栖,其庄严者如粤北南华,乳源云门,都是费了百数十万银元。老和尚一衲随身,一笠,一拂,一铲,一背架,行脚遍海内外;建筑云栖寺,来也如是,去也如是;重修南华,中兴云门,上山也如是,下山也如是。计传戒二十余期,讲经二十多次,每次所讲的回数不等。上面是把老和尚自五十六岁开悟后至百十二岁止,度他事迹说一个轮廓,下面就开始讲述老和尚近年来生活概况。

 

 

待续 ... 

来源: http://bookgb.bfnn.org/books2/1113.htm

 

 

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