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论开悟 - 贾题韬居士主讲 - 第九讲 中观学派的开悟 (二十三)

4已有 11392 次阅读  2013-02-12 10:58   标签论开悟  唯识论 

论开悟

 

贾题韬居士主讲

 

续 ...

 

有些问题,形式逻辑解决不了,要想解决这些问题,就得向上提出高一级的方法,这个高级方法,我们暂且叫做辩证逻辑。那么,大家应该知道,龙树所著的《中论》(二十七品)全部完全是‘破’!不正面说,一直破到底。大家看看《中论》就知道,破得相当利害!对如来──破!对涅磐──破!对空间──破!对时间──破!对因果──破!以后你们学《中论》就会看得到,我在这里只能提一下。

 

为什么《中论》完全用破的办法呢?就是说世间上所用的一套逻辑,要谈最高的境界──无相,就要失去效用,因为,我们的理性有所限制,最严重的是我们的理性本身(自己)有内在的矛盾,自身的矛盾,自己很难解决。自己说的话把自己打倒,这就是我们常说的自相矛盾。‘矛盾’这个词的来源,大家都知道,是《韩非子》书内讲的一则故事,矛是用作击刺的,盾是用作防卫的。有人问:卖‘矛’和‘盾’的人,你的矛锐利否?他夸说,我的矛最锐利,世界上没有任何东西不能刺进去的;那人又问:那么你的盾呢?他夸说:我的盾最坚固,世界上任何东西也戳不破。那人接著就问他,那么,就拿你的矛,来刺你的盾,是刺得进去呢?还是刺不进去呢?这个人就默不能答了。这个故事的深刻涵义,就是说不需要旁人把你驳倒,你自己就把自己驳倒了,因为你的判断本身,含有否定自己判断的东西在里面。龙树的《中论》主要是从各家各派说法本身,发现他们自有的矛盾,给以破斥。他就是将就你的话,发现你的矛盾,再用你的矛盾,来把你的理论推翻。这显示了什么问题呢?就是显示人们的理性──以概念方式有所肯定或有所否定,最后必定要陷入矛盾而无法开脱。

 

现在,从心理上把我们人的认识过程大概谈一谈,首先,认识事物,开始是感觉,‘感觉’,是对事物的个别接触;进一步是知觉,‘知觉’是根据感觉所感觉的个别情况,有一个整体的形像,如我们参观法源寺,先是接触到个别事物,如墙壁、殿堂、树木等,没有成为一个整体。当参观完以后,就有了一个总的印象。这是知觉,依据知觉的资料,进行深一步的认识,不仅得到事物的表像,而且认识了事物的规律,从而才能产生真正的知识,才能掌握事物的真正作用。如我们看到太阳,感觉它的颜色、形状、温暖,属于感觉与知觉,只是一种表像,考虑到太阳为何落到这边不落那边?进一步发现,地球是围绕太阳转的,地球自己本身一昼夜自转一周,总结出了太阳(东升西落)的规律,这就是思维的作用。

 

 

待续 ...

来源:  http://bookgb.bfnn.org/books/0276.htm

 

 

 

图片来源:其他网站.

 

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发表评论 评论 (6 个评论)

  • 明紫 2013-02-12 13:03
    所以能开悟,是因为我们本来就有着佛性!把我们自己从每件事中稍稍退出来一点,感受佛性的空,哪怕一点点,悟就会变得容易一点。
    新春快乐!
  • 夜夜笙歌 2013-02-13 00:43
    盼望春天了吗?最近的图片都是春景。
  • 花开蝶舞 2013-02-13 10:32
    yeyeshengge: 盼望春天了吗?最近的图片都是春景。
    哈哈 。。。看图知意啊。问好。   
  • 花开蝶舞 2013-02-13 10:33
    明紫: 所以能开悟,是因为我们本来就有着佛性!把我们自己从每件事中稍稍退出来一点,感受佛性的空,哪怕一点点,悟就会变得容易一点。
    新春快乐!
    开悟不容易啊!
    新年快乐。
  • schwimmengool 2013-02-13 12:42
  • 夜夜笙歌 2013-02-13 19:05
    ky2009: 哈哈 。。。看图知意啊。问好。   
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