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论开悟 - 贾题韬居士主讲 - 第一讲 开场白 (一)

2已有 11039 次阅读  2013-01-21 13:10   标签论开悟  唯识论 

论开悟

 

贾题韬居士主讲

 

第一讲 开场白

第二讲 教下的开悟

第四讲 略说小乘的开悟

第五讲 唯识学的开悟(上)

第六讲 唯识学的开悟(中)

第七讲 唯识学的开悟(下)

第八讲 中观学的开悟

第九讲 中观学派的开悟(续)

第十讲 禅宗的开悟(一)

第十一讲 禅宗的开悟(二)

第十二讲 禅宗的开悟(三)

第十三讲 禅宗的开悟(四)

 

第一讲  开场白

 

我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白:

 

昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环;

此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩!

 

因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是‘昔缘未了’,我现在还同大家一起像理葛藤一样地来继续讨论这个问题。‘葛藤’是禅宗习用的语言,是指说话太多像蔓草那样纠缠不休,这里用来比喻人说话不完,或者讲的不尽恰当。但是,要真正懂得这个道理,需要你自己去亲证,单听别人讲是不行的,必须闻而思,思而行,行而亲证,这是你自己的事。比如吃瓜,瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝,不要光听卖瓜的说长道短,佛法究竟如何,也是需要你自己去直接体验的!

 

关于‘开悟’,我们大家都是学佛的,都知道开悟的重要性。佛教是无神论,大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己,这就是佛教的特色。其他宗教主要依靠外力,只有佛教是靠自己解放自己。因此,开悟在其他宗教里并不算什么重要问题,而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是怎么一口事,你自己也才能有个下落。如果不开悟,在佛教里来说,是没有什么力量能来代替你解脱的。我们知道,释迦牟尼佛曾经访问了多少的外道啊,可是并没有解决他所想要解决的(生死)大问题,最后还是回到菩提树下,静思维,自己下手来解决,终于开悟了!然后根据他所悟到的道理创立了佛教。

 

佛说法四十九年,他讲的,也就是把他开悟所见到的东西给众生介绍出来,令众生开悟。佛由开悟获得了解脱,佛教里的一切设施,都是集中在使众生开悟这一点上的。譬如‘受戒’,就是为了约束身心,为开悟作准备。因此,大家不要怕守戒,守戒的后面有开悟,有使你脱胎换骨的灵丹妙药让你受用。佛法并不是故意要把你身心捆起来,故意让你不舒服。你要想了脱生死,你就必须把你那不应该做的事情放下,让‘戒’澡雪你的精神,斧藻你的性灵。否则,开悟就没有希望!

 

再修定来说吧,‘定’在佛教里是非常重要的,现在不是很时髦气功吗?气功就是佛教禅定的初步,仅仅属于佛教的一小部份。佛经里面没有气功这两个字,并不是没有气功这个东西。不仅仅有,真正要讲气功,那才是佛教拿手好戏呢!但是,佛教的目的不在气功上,这就是区别。佛教的开悟也不全在‘定’上,定虽是需要的,但只是手段而不是目的。守戒也是佛教的一种手段,二者的目的只有一个──开悟!

 

又如佛教最重视慧学。慧学有三种:一闻慧,如看经、听经等;二思慧,闻了以后要继之以思察,不能机械地接受。起码要在思想上转个圈,研究研究到底是怎么一回事;三修慧,光有思察还不行,必须要去修,守戒和习定都应当包括在修慧里。为什么要‘受戒’?受了戒又应当怎样护持?为什么要修定?如何修定?由实践而获得决定的认识当然是慧学了。开悟属于修慧,但修慧并不一定等于开悟。而一般的修慧,其目的仍然是为了开悟。

 

待续 ...

来源:  http://bookgb.bfnn.org/books/0276.htm

 

 

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