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大方广佛华严经普贤行愿品讲义 - 9.恒顺众生愿 (二十九)

5已有 9485 次阅读  2012-11-21 10:26   标签大方广佛华严经 

大方广佛华严经

普贤行愿品讲义

 

文珠法师讲述

 
续 ...
 

9.恒顺众生愿

 

复次善男子,言恒顺众生者,谓尽法界虚空界,十方刹海所有众生,种种差别,所谓卵生,胎生,湿生,化生。

 

此是说明第九恒顺众生大愿的内容。恒是恒常,随是随顺,众生,包括法界六道四生,凡有心者,皆名众生。众生的种类无量,众生的数量无量,众生的根性,众生的嗜好亦无量,非佛的大智大悲,如何能恒顺一切众生?普贤菩萨常随诸佛学,学佛的大智,融通物我一体,自他无隔;深知圣凡虽异,其体实同,故能学佛的大慈,本同体的大悲,恒顺众生。并以其恒顺众生的经验及方法,开导善财童子,及华严海会诸大菩萨,鼓励大众,发起恒顺众生的弘愿,实行恒顺众生的胜行。故名恒顺众生愿。

 

前常随佛学,是著重于自利,今恒顺众生,是偏重于利他。实际上,自利与利他,是息息相关,不可分隔的;特别是在菩提路上,往往由利他的行为,来达成自利之目的,也唯有自利成就,方能实行真正利他的弘愿。例如:菩萨发心广大,恒思饶益一切众生,自然从利他行为中,使自己增长善根,开发智慧,积聚功德,甚至觉悟成佛。成佛之后,更可以应身无量,尽未来际,度脱众生,是以自利利他是相因相成,不可或分。故前八愿,虽然看似属于自利,实则内容包括利他;今此大愿,恒顺众生,似纯属利他,但因恒顺众生,结果自己得成就阿耨多罗三藐三菩提,这就是自利。所以一个上求佛道以自利的菩萨,必然与之同时,下化众生以利他,二利并行,二利究竟,方能成佛。

 

利生的方法,虽然很多,但其中最容易摄受众生的,该是恒顺众生;否则,与众生意见相左,各走极端,又如何摄化众生?因此,普贤菩萨教导善财童子,及华严海会诸大菩萨,行菩萨道时,应发愿恒顺众生,不违众生嗜好,不逆众生意念,随之顺之,先建立良好关系及友谊,然后随缘教化之,所以随顺众生,非盲从附和,更非为众生所转,而是坚定自己的立场,先以欲钩牵,后令入佛智,最终目的,是在摄化众生归向佛道。菩萨万行中的四摄法,布施,爱语,利行,同事,该是‘恒顺众生’的原则,亦是恒顺众生最好的方便。

 

‘谓尽法界虚空界,十方刹海所有众生’,是出其所随顺的对象,尽空遍界十方三世中,一切诸佛刹土,其数无量,因名‘刹海’。‘众生’指四大五蕴众缘组合而生的有情,大法鼓经言:‘一切法和合施设,名为众生’。不增不减经言:‘此法身本性清净,但为恒沙烦恼所缠,随顺世间,往来生死,即名众生。’

 

十方三世一切诸佛刹海无量,其中所有众生,当然亦无量,此无量众多的‘所有众生’,是指下文所说:三界、六道、四生、五类。四生,是胎卵湿化四种;五类,指有色,无色,有想,无想,非有想非无想等。三界六道众生中,天及地狱,唯独化生。鬼道众生,地行夜叉,罗刹及鬼子母等是胎生,余皆化生。

 

人道与畜生,各具四生,如毗舍佉母,卵生三十二子,是卵生;普通人是胎生,庵萝树女,从树之湿气生,劫初之人从二禅天下生时,皆是化生,故人道具足四生。畜生道中,龙及金翅鸟,各具四生。正法念经云:‘化生金翅鸟,能食四生龙,如次湿胎卵,能食三二一’。余鸟皆卵生,余兽皆胎生,是以畜生亦具四种生。

 

化生遍三界,胎卵湿唯欲界,有色遍下二界,有想遍三界,唯除无想天及有顶天,无想天限于色界,非有想非无想,亦唯指无色界的有顶天,三界六道,四生五类,皆由众缘和合而生的有情,故言:‘所有众生’。

 

‘种种差别’,是总标三界六道众生的差别相。‘卵生胎生湿生化生’以下,是别释众生的差别。因为尽虚空遍法界,十方佛刹海众多的世界无穷无尽,其中所有三界六道众生,亦无穷无尽,而众生的种种差别相,亦无穷无尽;以下,是分类说明众生的差别相。

 

‘所谓卵生、胎生、湿生、化生,’是明众生的生处不同。卵生,是指由蛋类孵化而生,鸡鸭乌之类;胎生,是由母胎出生,如人及猪马牛羊等类;湿生,是从湿气而生,如虫蚁等类;化生,是随业而生,如天人及地狱众生等。此外往生极乐世界,亦是由莲花化生。

 

待续 ...

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1890.htm

 

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