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大方广佛华严经普贤行愿品讲义 - 8.常随佛学愿 (二十七)

6已有 9554 次阅读  2012-11-19 19:13   标签大方广佛华严经 

大方广佛华严经

普贤行愿品讲义

 

文珠法师讲述

 
续 ...
 

乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场;或处声闻,及辟支佛,众会道场:或处转轮圣王,小王眷属,众会道场;或处刹利,婆罗门,长者,居士,众会道场;乃至或处天龙八部,人,非人等,众会道场。处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学。

 

此是举果以辨其行用。既证佛道,自然具足种种神通变化,能现种种佛身,处种种众会,为众说法。菩提树有木树,有七宝树。劣应身佛,于木菩提树下成道,以生草为座;胜应身佛,于七宝菩提树下成佛,以天衣为座。菩提译名正觉,大智度论分析菩提有五种:

 

一发心菩提:指十信位的菩萨,于无量生死中,为无上菩提发大菩提心,行菩萨道。

 

二伏心菩提:是十住、十行、十回向等位菩萨,于诸烦恼,能调伏其心,行诸波罗密。

 

三明心菩提:初地以上菩萨,能现三世诸佛所证诸法实相,其心明了。

 

四出到菩提:八地已上菩萨,于般若中,不著般若,能灭诸惑,见十方佛,出离三界,趣向佛果。

 

五无上菩提:等觉菩萨,坐道场,断烦恼,证法身,成无上道。

 

今言:‘成大菩提’,是指第五种无上菩提。经文于树下成大菩提之前,加‘乃至’二字,是超略之词,因为菩萨行道,法门无量,所谓:六度万行,前文谨举六度之一的布施度而已。故以‘乃至’二字,概括余五度,以及其他八万四千细行,菩萨经三大阿僧祇劫,精勤修持六度万行,福德圆满,智慧具足,方证菩提,故言‘乃至树下成大菩提’。

 

‘示现种种神通’,是成佛后所作种种佛事。不测谓之神,无碍谓之通。佛证菩提,妙用难测,理智无碍,故能现种种神通。普通天人及鬼神,皆有五通,谓天眼、天耳、神足、他心、宿命等五通;二乘圣人,于前五通外,加漏尽通,合言六通。

 

晋译华严经,言佛具足十种神通:

 

一出生念宿命方便智通:此智能出生过去际之方便,即是宿命通。

 

二出生无碍天耳智通:此智能出生闻十方音声无碍之天耳方便,属天耳通。

 

三出生知一切众生不可思议心心数法方便智通:此智通为出生知一切不可思议心心所法之方便,是他心通。

 

四出生无碍天眼:观察众生方便智:此智为出生无碍天眼,观察众生之方便,即天眼通。

 

五出生不可思议自在神力,示现众生方便智通:此智通为出生不可思议自在神力对众生之方便。

 

六出生一身示现不可思议世界方便智通力:此智通力为出生一身示现不可思议世界之方便。

 

七出生于一念中往诣不可说世界方便智通:此智通为出生一念中,能往诣不可说佛刹之方便。

 

八出生不可思议庄严具庄严一切世界方便智通力:此通为出生以不可思议庄严具,庄严一切世界之方便。

 

九出生不可说化身示现众生方便智通:此通为出生对于众生示现,不可说化身之方便。以上五种皆属神足通。

 

十出生不可说世界成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众方便智通:此智通为出生对于众生在不可说之世界,示现不可思议等正觉之方便,是漏尽通。佛果十通,虽不出六通,但其境界则远胜二乘,故言:‘示现种种神通’。

 

‘起种种变化’,变化即是神通变化,法华玄赞云:‘妙用无方曰神,神通变异曰变’。神变亦有多种,大致可分为三:

 

一说法神变:谓如来以无碍大智,知众生种种善恶业因,及善恶果报,而应机说法。

 

二教诫神变:谓如来对诸弟子教诫,是法应作,是法不应用,是道得声闻乘,是道得缘觉乘,是道得菩萨乘等。

 

三神通神变:如来为调伏骄慢众生,现种种神通,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小等。神变不限于身轮,凡佛一切语言,及善巧方便,皆名神变。

 

大宝积经总以佛之三业为神变,如佛昔日,为度三迦叶,而现十种神变,别行疏钞说:佛之神变有十八种:

 

一震动:诸佛菩萨定力自在,能普遍震动大地,乃至三千大千世界,或无数世界。

 

二炽燃:佛身相名显,由于定自在力,能出生种种光明,青光、黄光、赤光、白光等,如底沙如来入火光定,名为炽燃。

 

三流布:佛菩萨由定自在力,教示利喜,施于众生,如法华经中普贤菩萨言:‘我当以神通力,守护是经,于阎浮提,广宣流布,令无绝断。’

 

四示现:佛依定自在力,变异类形,现种种身,教化一切异类众生。

 

五转变:佛由定自在力,起胜解通,变身大小不定,或变山河大地,一切物品,甚至饮食,皆能随心转变,以利众生。

 

六往来自在:山河石壁,无能滞碍,上到梵天,旁至十方,皆随心念即至,如普贤菩萨从宝威得上王佛国来于此土,无所阻碍。

 

七卷变:佛由定力,令须弥山入芥子中,无量世界,不出一尘等,名之为卷。

 

八舒变:能展小令大,令一尘一毛皆遍法界。

 

九众像入身变:身内能包容一切形像,如摩耶夫人能含容无边世界,大菩萨众集会听法,又如普贤身内,佛佛无尽,佛毛孔内,菩萨重重。

 

十往同类趣变:佛菩萨由定自在力,能现身六道中受生,同其形类,以彼等言音,说法教化。

 

十一隐变:是从有现无,诸佛菩萨,能于大众前,忽隐忽现,如文殊菩萨于灵山会上,答弥勒菩萨问后,即隐身到龙宫等。

 

十二显变:是从无而有,如灵山会上,从地涌出,无量菩萨,一一菩萨,皆百福庄严。

 

十三所作自在变:由于定力,能于十方世界,行住坐卧,所作所为,随意自在,利益众生。

 

十四制他神变:佛菩萨定力,能制伏一切邪魔外道之邪通。

 

十五能施辩才神变:凡有志于佛道,而求智慧者,佛菩萨皆能施与。如利涉和尚,求观音菩萨乞无碍辩,结果得过人辩才。

 

十六能施忆念神变:佛菩萨由定自在力,能加被有情,令知过去久远劫事。

 

十七能施安乐神变:佛菩萨以大悲力,拔众生苦,令得安乐。

 

十八放大光明神变:佛菩萨能放光明,照无量世界,如经言:‘照东方万八千世界,乃至遍照十方无数世界。’

 

十地菩萨及诸如来,皆能具足以上十八种神变,故言:‘起种种神变。’

 

‘现种种佛身’,佛身总则有法身,报身,应身;别则有五身,十身等。五身指坚固自性身,福德庄严身,受用智慧身,作变化身,及净法界身等。十身是:众生身,国土身,业报身,声闻身,缘觉身,菩萨身,如来身,法身,智身,虚空身等。然则善财童子,所遇善知识,皆不离佛身。

 

华严经说佛的十身是:

 

一菩萨身:即八相成道的佛身,名正觉佛。

 

二愿身:愿生兜率天的佛身。

三化身:生于王宫的化身,名涅槃佛。

 

四住持身:亦即舍利身,谓佛灭后,分布舍利,住持佛法,名住持佛。

 

五相好庄严身,佛有无边相好庄严,是万行业因所感之功德,即业报佛。

 

六势力身:佛以慈心摄伏一切,名势力身,即是心佛。

 

七如意身:是对地前菩萨而现的如意身,即如意佛。

 

八福德身:佛常住于三昧,三昧是福德之最,因名福德身,即三昧佛。

 

九智身:佛之大圆镜等四智,是本有之性德,故智身即是性佛。

 

十法身:智身所明了的法身理性,尽空遍界,故法身即是法界佛。

 

从一至四是应身佛,从五至九属于报身佛,第十法身即是法身佛。故三身是十身之总,十身是三身之别。今言:‘现种种佛身’,即是方便示现,从用而言:应以何身得度,即现何身而为说法。从体而言,虽随类应现,不出佛身。成大菩提,示神通,起变化,现佛身,是显能教化之人,以下处种种道场,是显所教化之机。

 

‘处种种众会’是总标,‘或处一切诸大菩萨众会道场’,以下是别释,大众云集之处名众会,一切贤圣,一切功德聚合之处,名为道场。又弘法修行之处,名为道场。所以诸大菩萨聚修之处名:‘一切诸大菩萨众会道场’,二乘圣人聚修之处名:‘声闻及辟支佛众会道场’。

 

‘转轮圣王’,是人中第一,千子围绕,七宝随身,统领四大部洲,广弘十善,相圆百福,足蹈千轮,名金轮王。银轮王管三洲,铜轮王管两洲,铁轮王管南瞻部洲。‘眷属’,指各转轮圣王的亲属。

 

‘刹利’,即刹帝利,是印度王族之称,‘婆罗门’,译名净行,指出家或在家修行人言。齿德俱尊,上敬下归称‘长者’,富而不贵,宅心仁慈名‘居士’。‘天龙八部’,指天众,龙众,以及夜叉,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等八种部属,‘人非人’等,是概括八部以外的众生。

 

凡是菩萨、二乘、转轮王,人间国王,婆罗门,居士,天龙八部,人非人等所聚会之处,佛即现身,而为说法;不但一音圆具众音,而且音声如大雷震,能令听法者,皆随其类各各得解,皆随其类各各得益,皆随其类各各惊醒迷梦,皆随其类为说三乘五乘,乃至一佛乘正法,令各各得成就其所乐欲。甚至应见佛入灭而得度者,佛即示现入于涅槃。故说:‘处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃。’

 

佛证法身,原无生灭去来,但为饶益众生,非生现生,非灭现灭。如释尊将示现入灭时,出大音声,普告大众,若有疑者,今悉可问。后于晨朝,面门放光,普照世界,大地震动,天人大众,皆来集会,佛出八种音声,普劝大众,莫大号哭,勿自乱心,即为说法,令众知身如电,无常迅速,应疾修行,早出三有,勿复懈怠,散心放逸,说是语已,于七宝林,右胁而卧,头北足南,面西背东,即于中夜,入第四禅,寂然无声、入于涅槃,是名:‘示现入于涅槃’。

 

‘如是一切,我皆随学’,是明能学之心。‘如是一切’,指佛初发心,至示现涅槃,于其中间,经无量时空,修种种苦行,因圆果满,成菩提道;示通现变,现种种佛身,处种种众会,成熟有情等自利利他的胜行,‘我’是普贤菩萨,及修学普贤行愿的一切行者,‘皆随学’,即是发愿学习佛的一切胜行。

 

 

待续 ...

来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1890.htm

 

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