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大乘无量寿经白话解 - 至心精进第五 (二十八)

5已有 9046 次阅读  2012-07-15 08:27   标签大乘无量寿经白话解 

大乘无量寿经白话解

 

后汉支娄迦谶译

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

 
 
续 ...

【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。佛言善哉。今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛刹。修习摄受。满足无量大愿。】

 

法藏菩萨在完成了摄取佛国的具体大愿之后,他又去参见世间自在王如来。‘稽首礼足’,‘稽首’是顶礼,头要碰地或拜垫(反之就不恭敬,叫做我慢礼);‘礼足’是用自己的头部承接佛足。然后绕佛三周站立合掌说:‘我已成就庄严佛土。清净之行’。发愿要超胜一切佛土,是自己从真实之际的开化,唯愿一切众生得真实之利,迅速同证大觉。所愿所行,都是真实智慧的流现,故所行清净,现在此行已经成就。

 

‘佛言善哉(是赞叹之词)。今正是时(现在正是时候。)’《法华》要开权显实,也同样用了‘今正是时’。为了让十方九界一切众生,都入弥陀一乘大愿之海,一切含灵都能依此妙法来得度脱,这样一件大事,现在因缘成熟,你现在说正是时候。你应该全部都说出来,普令大众全都欢喜,也令大众听了之后,得到殊胜的法益,所以经文说‘得大善利’。‘大众’指当时会上以及未来的一切凡夫、二乘与菩萨,当前我等凡夫自然包括在内。让大众听到得大欢喜,也能够对于佛刹修习摄取,这样的话,都可以‘满足无量大愿’。

 

昙鸾大师的《往生论注》说:‘满足往生净土一愿,即一切志愿悉满足,故云“满足无量大愿”。’大师是说,种种行愿,广大如海,虽然无量无数,可是只要满足往生极乐净土这一愿,一切其他的志愿,全部得到满足。这一开示超情离见,纯粹是华严境界,和盘托出了诸佛的心髓。末世修行人,在当前‘亿万人修道,罕一得道’的形式下,但能信奉满足往生净土的一愿,就投入弥陀一乘大誓愿海,就同弥陀同体,一切大愿都得圆满。方便直截,不可思议。

 

昙鸾大师的希有开示,应与以下妙句同参:善导大师的‘释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海’。蕅益大师的‘故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法’。《华严普贤行愿品》‘若人诵此普贤愿,我说少分之善根,一念一切悉皆圆,成就众生清净愿’。以及本经释尊赞叹阿难说‘当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。’这都是画龙点睛的无上开示,都是教眼,都是释尊一代时教、十方诸佛无上大法的心中心。若能染入心神,决定立脱生死,直趋究竟。

 

 

待续 ...

 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books/0110.htm#a000

 

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