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大乘无量寿经白话解 - 至心精进第五 (二十四)

2已有 9195 次阅读  2012-07-11 09:48   标签大乘无量寿经白话解 

大乘无量寿经白话解

 

后汉支娄迦谶译

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

 
 
续 ...

【世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚可穷底。人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄严。如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。】

 

世间自在王佛就对法藏菩萨开示经义说:譬如大海非常深广,一个人用斗来量大海,一斗一斗地把海水取走,经历了多劫的时间,尚且可以让海露底。若有人坚定志愿,至心求道,一天又一天,一年又一年,老是精进,没有中止,这就决定可圆满本愿。经文‘会当克果’,‘会’是必然的意思,‘克’是得,‘果’指愿望的圆满。底下佛继续说:‘汝自思维。修何方便。而能成就佛刹庄严。’你自己深入想想啊,修什么方便的道法,才能成就佛刹的种种庄严。‘如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄’。经文就是说,怎么样契合本愿,如法修行,你自己应当知道。愿得的清净佛国,你应当自己去摄取。

 

世间自在王佛首先肯定了,志心求道,何愿不得!对于怎样来满愿,一连串指出‘汝自思维’、‘汝自当知’、‘汝应自摄’。一口气连下了三个‘自’字,真是其妙绝伦。三个‘自’字很可让我们深思,这就跟《法华》大众三度请佛演说实法,世尊都回答:‘止止不须说,我法妙难思。’三次‘止止’同此处的三个‘自’字有异曲同工之妙。为什么‘不须说’,就因为‘妙难思’。

 

这法本不是语言分别之所能知,唯当默契、自知。所以《法华》的‘止止’同样是指出这个‘自’字。所以这三个‘自’,我们可从禅宗公案来体会。六祖答话就说‘密在汝边’。密,密在你那一边。如来密藏是在你那一边,就是说在问话者那一边,就是你有全部如来密藏还来问我作什么?也是直指问话者的自己。还有古时禅人答问,说:‘汝自会取好,我不如汝。’这都是最好的开示。更直显的,如‘即汝是佛’(你就是佛)、‘清潭对面’(人问:什么是佛?答:清潭对面的是佛。清潭对面不正是自己嘛)。临济说听法的人是佛。世自在王如来一连摆出三个‘自’字,正跟禅宗一致。

 

《会疏》对于三个‘自’字有三个解释。第三是‘凡于净土,有报有化。法报高妙,非菩萨之分。唯应自分,宜摄取之也。故云“汝当自知”。’这是说净土中报土、化土。报身佛的实报庄严土,是报土。化身佛居的凡圣同居土,方便有余土是化土。还有法身佛所居的常寂光土。如来有两种报身,(1)自受用身,(2)他受用身。菩萨只能见他受用身,所以自受用身所居的报土也和法身土一样非常高妙,不是菩萨所能见、能知、能测的事,因此唯有以‘自分’来摄取,也就是说,唯有自己的本分来摄取。自己的本分,正是自性、佛性、真如、实相和法身。常寂光土是法身境界,非菩萨之分,必须要超过这个有修持有次第的分际,超过这一切,那只是自分。

 

待续 ...

 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books/0110.htm#a000

 

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