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大乘无量寿经白话解 - 德遵普贤第二 (四)

4已有 9437 次阅读  2012-06-21 09:28   标签大乘无量寿经白话解 

大乘无量寿经白话解

 

后汉支娄迦谶译

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

 
 
续 ...

德遵普贤第二

 

本品是第一品的继续,是通序中众成就的补充,不但是补充数量,而更重要的是会众崇高无比的妙德,无边的圣众完全都是尊重修持普贤大士的德行。普贤之德说不能尽,他是华严的长子,在华严会上,佛是法王,听法的人之中,普贤为长子,长子就是法王的继承人。普贤无量无边功德的心中之心、要中之要,就是普贤菩萨的十大愿王导归极乐。这是华严一部大经的指归。现在来会圣众都是遵修普贤之德,当然都是遵修‘十大愿王导归极乐’。

 

【又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。】

 

这一品首先补充了贤护等十六正士。正士跟大士等等的都是同等的,但是正士是在家菩萨。至于‘十六’,密宗把十六来表示圆满无尽,所以十六正士就表示无量无边的正士。

 

‘贤护’正士,梵名跋陀和,翻成贤护、贤守、贤首和善守。这些名号在经论中常见。《思益经》说:众生只要听到他这个名字,就必定要得三菩提:自觉、觉他、觉行圆满。名号有如此的功德,所以就叫做善守。闻名就得功德正是善于守护众生,所以称为善守。

在《大方等大集贤护经》,这个经以贤护为名。《贤护经》里头说:‘王舍大城有优婆塞’,这是居士。‘名曰贤护,为众上首’,在大众的上首。《大宝积经》有贤护长者会,佛说贤护长者种种快乐的事,‘其受于快乐果报,虽复忉利帝释天王,犹不能及,况复人间’。说他虽然现在人间,他所享的福报,不但人间不能相比,就是忉利天王、帝释都比不上。

《名义集》里说:‘发陀婆罗’,翻为贤护,不但自己护持自己的贤德,并且也护众生,所以名为贤护。又称贤首,因为他位居等觉,是一位等觉菩萨,是贤中之首。贤护正士虽示现为王舍城中父母所生的人,只是一个普通的人身,但他的实证,是一位等觉菩萨,已超十地,再进一步就是妙觉了,就与佛相等了。

贤护正士示现为生在王舍城的一个普通人,但已是证到了等觉的在家菩萨。这是维摩诘之外又一个极殊胜的在家人。听到他的名字,就必定可得自觉、觉他、觉行圆满三种菩提。这一史实十分重要。还有《般舟三昧经》说,贤护菩萨是念佛三昧的发起人,这就和净宗更有因缘了。他亲见了阿弥陀佛,所以他为众上首,参加法会,帮助释迦牟尼佛来宣扬念佛三昧无上法门。念佛三昧是一切三昧中之王,一切三昧中之宝,所以称为宝王三昧。

 

‘善思维菩萨’等。《四童子经》说:善思维、慧辩才、观无住、神通华,是他方世界菩萨,应化托生印度成为在家菩萨。《佛名经》说:光英、智上、寂根、愿慧,《月灯三昧经》说,香象。二经共指五位正士是他方世界的大菩萨,来到这个世界听受《无量寿经》,助佛宏化。从贤护到香象共十人,都有经典作为根据。其余尚有六人未经经典提到,但古德说其余六人也都是他方世界大成就的在家菩萨,来到此界听经与助佛宏化。

 

本经超出常情,特别标出十六正士在家菩萨作为大众上首,这就表示:净土法门特别适合于在家人修持。因这个法门契合于当前以及将来的社会情况。因为科学越发达,物质世界的发展越快,彼此间的竞争越残酷,要抢时间就越忙。越现代化,每人所应掌握的科技知识就越多,生活的节奏也越紧张。你还想像上古的人远入深山,一切事情不问,只是自修,恐怕时代不允许了。所以一定要有很多人不能出家,要保留在家身,为社会服务,并且也还继续要修,那么这种修持就以净土宗最合适。

 

清末,沈善登居士作了一部《报恩论》,赞叹《无量寿经》和净土法门。他说:净土法门妙在‘不离佛法而行世法,不废世法而证佛法’,所以当前就很契机。国家与社会需要有很多在家人辛勤献身于种种岗位,把事办好,这就只有净土法门可在行世法的时候不必离开佛法。不需入山,不需闭关,不但上班能修,上火线也能修。只要所发是利他的心,所念的只需六个字甚至四个字的一句佛号,就是净宗无上修持。

每日十念,再忙的人也十分从容。所以不离佛法,把保家卫国、福民利众的大事都办了。只要是真纯地这样做去,你何必废除应行的世法,同样契证佛法。不离开佛法可以行世法,不废除世法可以证佛法,这是净土法门特别殊胜之处,特别适合于在家人。因此《甄解》说:十六正士列为上首,‘彰此法不以出家发心为本。’此说很有见地。

 

‘而为上首’。普贤、文殊是来参加法会一切圣众的上首,是全体听经人的上首;弥勒大士是贤劫一切菩萨的上首;贤护等十六正士是会中一切在家菩萨的上首。大会圣众实是无量无边。《月灯三昧经》说:‘香象菩萨从东方阿(音同触ㄔㄨˋ)佛,与那由多(即那由他)菩萨共来问讯释迦牟尼佛。’那由多应指一万万。由此可见,一位正士便与一万万菩萨同来,全会圣众,实是无量无边。香象正士在阿(音同触ㄔㄨˋ)佛便是同行菩萨的上首,可证十六正士的胜德。大众同尊。

 

 

待续 ...

 

来源:http://bookgb.bfnn.org/books/0110.htm#a000

 

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发表评论 评论 (6 个评论)

  • 夜夜笙歌 2012-06-21 12:59
  • what261 2012-06-22 00:02
  • 花开蝶舞 2012-06-22 09:14
    what261:
    问好
  • Sue Y 2012-06-22 20:46
    先进来mark一下,总觉得看亲的日志,就一定要选出合适的时间,抱着严肃的心态来读,像我现在这样找消遣的心境是不合适的,留一下言,免得将来找不到~
  • 花开蝶舞 2012-06-23 09:30
    godless: 先进来mark一下,总觉得看亲的日志,就一定要选出合适的时间,抱着严肃的心态来读,像我现在这样找消遣的心境是不合适的,留一下言,免得将来找不到~
    呵呵。。。歡迎 。。。mark一下‘表态’的 ‘圖標’花。 想看的时候,用鼠標點擊 ‘我踩过的日志’,所有‘表态’过的文章就会出来了。
    问好。
  • Sue Y 2012-06-23 18:31
    ky2009: 呵呵。。。歡迎 。。。mark一下‘表态’的 ‘圖標’花。 想看的时候,用鼠標點擊 ‘我踩过的日志’,所有‘表态’过的文章就会出来了。
    问好。
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