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大医生小医院 - 第一部佛教医学伦理 (十) - 门神指出增上慢

1已有 8816 次阅读  2012-02-02 11:57   标签大医生小医院 

大医生小医院

(第一部—佛教医学伦理)

 

川田洋一著  -  圆明译

 
 
续 ...

门神指出增上慢

 

龙树在佛教里继续寻找有什么途径能够对付世人的无明、治愈人类的渴爱。人跟死亡对峙时,那股被迫体验的无明之力——怎样克服巨大的冲动呢?

 

龙树一直找寻这把对付无明的‘利剑’,才要深入佛经,从小乘找到大乘——他在许多大乘佛经里没有找到自己希望的利剑。

 

的确,大乘把‘空’的真谛弄明白了,再迈向生命的内在领域。龙树从小乘的《阿含经》著手,读透大乘的《方等》、《般若》和《华严》等经典,才领会到大乘佛教的‘空’。其中指出如何制御渴爱,再靠菩萨道在现实上打破许多出自无明的烦恼。尤其《华严经》试图解除生命内在的无明。

 

可是,他觉得好像一直摸不到一切无明的根柢。如果不能克服最基本的无明,纵使打破渴爱或表面的其他无明,终究不能彻底解除人生的死苦或四苦。

 

那把对付根本无明的利剑,即是佛的生命本身,一定要靠世尊觉悟那套佛法,因为它贯穿宇宙生命的根源。

 

可是,在大乘佛经里,始终没有露出宇宙的根本法。

 

正在此时,一群外道弟子开始乘虚进来,摇动龙树的心志,变成恶魔的怂恿了。

 

根据《龙树菩萨传》上说,外道弟子讥讽龙树:‘老师虽然贵为一切智人,到底还是佛的弟子。所谓弟子之道,就是酌量接受对方的长处,来弥补自己的短处,难道你还有什么短处吗?你已经样样精通。倘若还有一点儿不通,你就不是一切智人。’

 

龙树被说得哑口无言,他心里有屈辱感,突然受制于某种邪慢心了。

 

他在暗自思量:‘在全世界的教义里,途径纷杂,佛经虽然绝妙,在推理方面尚有未尽圆满的地方。现在,我何妨在这方面推演,好让后学者觉悟。只要理路不错,没有过失的话,这样做有何不可?还会有什么罪状吗?’

 

可见龙树的确熟读不少经典,才洞悉其中有未尽圆融的地方。

 

可是,他始终无意透过佛经,来请教世尊指点的核心部份,他只想靠自己的智慧来推测,在他起心动念之间,就已经受制于无明的傲慢了。在修持佛道上,他失去谦虚,那份受制于邪慢的智慧,不可能通达佛的悟境。

 

于事于理若不违背世尊,自以为靠本身的才智能够补充世尊的说法,先有这个企图,也等于有增上慢了。

 

龙树想要马上实行自己的计划,建立一套教理与戒律,同时披上独自的衣服,显然要自立门户。

 

大体上虽然附属于佛法,据悉他有意稍微标新立异,因为他在暗忖:‘我要选择良辰吉时,授戒给尚不留受过戒律的人,清扫众生的迷情。’

 

他授新的戒律予一群弟子,披上新衣,独自一人来到寂静所在,走进一栋水晶屋里。

 

不料,他一看见这副打扮,好像在佛道修行的最后阶段,被邪慢任意摆布,被无明作用的魔鬼附身。他自立的戒律与教义,貌似佛教,其实,早已跟佛教分道扬镳——外表太像佛,反而成了真正的魔。

 

在《付法藏因缘传》里,也对龙树的慢心有一段描写:

 

且说龙树逐一降服了外道和不同学派的沙门,自称为一切智人;他心生骄慢,目空一切,便要从瞿昙的门进去。

 

忽然间,一位门神警告龙树:‘你现在的智慧仍然像蚊虻。若跟如来一比,根本微不足道。这种情状好像萤火虫比拟日月的光辉,把须弥山比做葶苈子一样。依我看,你决不是一切智人。但是,你为何要从这道门进来呢?’

 

龙树的弱点被门神点破,不禁羞愧万状。

 

得自菩萨协助,迈向‘无生忍’

 

依据《成唯识论》记载,所谓慢的烦恼,即是自恃甚高,以为比别人出色,继而轻视别人。所以,凡是有慢心的人,纵使遇到对方颇有德行,自己也没有谦虚的心态。结果,自己在生死流转中永无休止,也会受尽苦楚。

 

这方面的傲慢多达七种或九种,现在不妨列举七慢。依据《俱舍论》的解说,计有下列的意思:

 

一、慢。目睹对方不如自己,就自鸣得意,盛气凌人。即使事实如此,傲慢本身也会烦恼。

 

二、过慢。显然自己跟他一样,也自以为胜过对方;显然对方胜过自己,也自以为跟他一样。

 

三、慢过慢。显然对方胜过自己,也自以为胜过对方。

 

四、我慢。高估自己,自以为是。

 

五、增上慢。尚未证得佛法,就以为证到佛法。

 

六、卑慢。显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些。

 

七、邪慢。显然自己没有德行,还一直以为有德行。

 

由此可见,龙树完全被慢心控制住,因为他读破万卷佛经,仅得到小智就自我执著,错觉自己得悟了。

 

如果他自觉开悟,一直错觉自己证得佛性,还看不出魔性附身的话,结果会产生慢心,以为佛经不充实之处,可由自己来补充。也许龙树对待其他沙门怀有慢心,难免也对世尊表现过慢与我慢,甚至陷入卑慢之中。

 

自视过人(我慢),陷入增上慢里;自以为证了佛的智慧,好像一切智人一样,装出有德行的样子(邪慢)。

 

吉人自有天相,一位大龙菩萨终于把龙树救了起来。

 

原来,大龙菩萨眼见龙树被慢心俘虏,十分惋惜,怜悯之余,就把他带到海里,住在龙王宫。

 

据说大龙菩萨打开七宝的仓库,发启七宝的函文,授予诸种大乘佛经深奥无量的妙法。

 

龙树阅读九十天,通晓经文的意义,他的心也深入佛经,体会了真正的利益。

 

大龙菩萨知道龙树的心意,问道:‘你到底读完这些经典了没?’

 

龙树答道:‘函里相缠很多,我在这儿读的经比全印度的经量多出十倍。’

 

大龙说:‘这里的经典到处都有放,任你数也数不尽了。’

 

于是,龙树得到诸经一箱,深深地通达无生二忍。大龙菩萨看了,才把龙树送回南印度。

 

另外,《付法藏因缘传》也描述这个场景:

 

‘当时,龙树获得诸经,在佛道方面豁然了解、通晓妙义了。他理解一相,深深进入无生二忍里。’

 

‘无生忍’也叫‘无生法忍’,认证无生的法性,即是彻底领悟不生不灭的真性。这方面有两种,即是人空与法空——个人的存在是空,构成个人存在的要素也是空。

 

那么,龙树彻底领悟的纲要到底是什么?

 

待续 ...


   来源:http://bookgb.bfnn.org/books2/1853.htm#a02

 

 

大医生小医院

(第一部—佛教医学伦理)

 

川田洋一著

圆明译

 

前言

第一章 东方医圣耆婆

第二章 耆婆的高明医术

第三章 世尊与提婆达多

第四章 龙树菩萨小传

第五章 持水和流水

第六章 人生的苦痛

 

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